|
ВОПРОС: Откуда берется неведение?
РИНПОЧЕ: Как было объяснено вчера, неведение рассматривается в рамках буддийского Учения двояко. Одна точка зрения принадлежит Чандракирти, а другая - Асанге и Васубандху. С первой точки зрения, неведение и ложные взгляды представляют собой одно и тоже. А со второй точки зрения, между неведением и ложными взглядами имеется различие.
Согласно Чандракирти, изначальное неведение и ложные взгляды - одно и тоже. Ложные взгляды имеют несколько разновидностей. Здесь под ложными взглядами подразумевается взгляд на наше тело, на наши скандхи, как на нечто единое, неподверженное разрушению. В данном случае этот взгляд, который называется "эгоцентрическим воззрением", как раз и является ложным воззрением. И это ложное воззрение, если его рассмотреть подробно, упирается в концепцию "я", которое мы приписываем собранным воедино скандхам.
ВОПРОС: Разъясните, пожалуйста, было ли начало неведения?
РИНПОЧЕ: Само название этого звена отвечает на поставленный вопрос. Оно сегодня так и было названо: "безначальное неведение", то есть неведение, которое не имеет начала. Если бы неведение имело начало, то трудно было бы говорить о рождении.
ВОПРОС: К какой жизни относится 10-е звено?
РИНПОЧЕ: 10-е звено называется "становление", "существование". Оно не относится к будущей жизни. Им исчерпывается прошлая жизнь, прошлое рождение. К бардо оно тоже не относится. Бардо - это промежуточное состояние. Существование рождения было объяснено, как момент соединения сознания с кровью и спермой. С того момента и вплоть до смерти, пока мы имеем это тело, длится существование жизни. До того, как мы получаем это тело, существует еще один вид - промежуточное существование - это и есть бардо. И до того, как началось промежуточное состояние, есть то, что называется существованием смерти, после которого наступает промежуточное существование. Вот эти четыре существования. Они не включаются в 10-е звено, которое называется также "существование".
Объяснение звеньев Цепи зависимого происхождения мы начинаем с того, что, совершая какое-либо действие, мы порождаем мысль: "В будущей жизни я могу получить рождение в одном из дурных существований". И затем мы начинаем соблюдать нравственность, то есть мы включаемся в какие-либо деяния, накапливаем карму. Производя деяния определенной направленности, мы фактически накапливаем карму, формирующие факторы. Формирующие факторы могут быть не явными, они закладываются как некая склонность, которая и есть сознание. Но в сознании, как уже было объяснено, есть сознание причины и сознание плода. И это сознание, которое мы получаем через накапливание кармы (получение склонности), и является сознанием причины. Таким образом выстраиваются первые звенья: безначальное неведение, формирующие факторы и сознание причины. Пройдя через эти этапы, мы держимся благой мысли: "Я не должен родиться в плохих существованиях, а должен вновь родиться человеком". Так мы накапливаем то, что называется жаждой, то есть страстное желание вновь родиться человеком, и оно относится уже к 8-му звену, которое называется жаждой. Это страстное желание становится таким постоянным, что перерастает в 9-е звено, которое называется привязанностью. Оно только по интенсивности отличается от 8-го, а по сути это одно и тоже.
И мы несем эту сильную жажду и интенсивность вплоть до агонии, испытывая страстное желание родиться человеком. И когда это страстное желание становиться устойчивым (как склонность) - вот это и есть существование, становление. То есть это такое устойчивое желание, на которое мы опираемся в течение всего нашего существования, вплоть до агонии. Это и есть 10-е звено.
ВОПРОС: Если человек не размышляет о непостоянстве и смерти, он становится жестоким?
РИНПОЧЕ: Если человек не замечает непостоянства, то есть не осваивает его, то его сознание непроницаемо, ему недоступны многие вещи. Вы называете его сознание жестоким. Оно не жестокое, оно просто грубое, жесткое.
Вы поняли последовательность и смысл первых шести с половиной звеньев? Это очень трудно, но и очень важно.
ВОПРОС: Что такое белая и красная капля?
РИНПОЧЕ: Это та основа, которую мы сейчас так почитаем в качестве нашего тела. Это основа, из которой развилось то, что мы сейчас так любим и за что так держимся. Это и называется белой и красной каплей.
Верим ли мы или не верим в будущее рождение, тело наше имеет для нас исключительно важное значение. Ни один, даже самый незнающий человек, не может сказать, что его тело не возникло из крови и спермы. И если в эти кровь и сперму не попадает сознание, благодаря которому возникает рождение, то из них ничего не возникнет. Если нет в семени зародыша пшеницы, то никакой пшеницы не вырастет. Для того, чтобы вырос росток, нужен зародыш пшеницы. А разве для того, чтобы родилось живое существо, не нужен такой зародыш?
ВОПРОС: Тело и сознание - какая между ними связь и различие ?
РИНПОЧЕ: Отличие сознания от тела мы можем проследить хотя бы в процессе сна, когда наше тело покоится в доме, а сознание, в силу ли внутренней склонности или чего-либо другого (это сейчас не обсуждается), отправляется куда-то. Сознание это то, что отличается от тела, то есть нечто, не являющееся нашим телом, которое может где-то находиться (на примере сна). Где - не важно.
Добавим о теле. Тело - это то, что состоит из четырех Великих элементов. И эти четыре Великих элемента, истощив свой потенциал в этом теле, разрушаются. Так наступает смерть. Когда они разрушаются до конца, наступает агония, конец этого тела. И что будут делать с этим телом дальше - неважно.
Но это не значит, что другая часть нашей жизни (наших скандх) прервала свое существование, исчезла так же, как и тело. Она-то как раз и не исчезает. В данном случае мы говорим о сознании.
Это то, что имеет способность перерождаться. Мы все понимаем, что у нас есть тело и ум, или сознание. И мы знаем, что сознание - это что-то, связанное с познанием. Эту деятельность другой части нашей жизни мы можем наблюдать, как было сказано, во время сна. На этом примере мы можем понять без каких-либо особых затруднений, что наше сознание бодрствует, когда наше тело спит.
И если говорить опять же о будущем рождении, "есть оно или нет", то это сомнение может быть подорвано нашим пониманием того, что есть нечто кроме тела, когда мы спим.
Пока достаточно про сознание.
ВОПРОС: Скажите, как нам практиковать буддийское Учение?
РИНПОЧЕ: Когда мы говорим о буддийском учении, то в первую очередь мы понимаем под этим желание сделать свое сознание благим. Вы можете приносить или не приносить пользу, но позиция не вредить другому как раз и означает практику буддийского учения. Вы спрашиваете: "Как нам практиковать буддийское учение?" Для того, чтобы практиковать его, совершенно не обязательно иметь четки, а тем более вешать их на шею. Для практики буддийского учения совсем не обязательно носить монашескую одежду. Практиковать буддийское учение - это значит не причинять вреда.
Если человек искренне и серьезно старается так настроить свой ум, чтобы никому и никогда не вредить, делая на самом деле свой ум благим и добрым, то неважно, называет он себя "буддистом" или нет. Это и есть позиция Учения.
В таком большом городе, как Москва, вы видите людей в совершенно различных состояниях. Это могут быть люди красивые, богатые или бедные. Но если при виде встреченного вами человека вы не испытываете зависти по отношению к тому, кто вас лучше и не испытываете презрения по отношению к тому, кто вас хуже, а просто думаете, что они люди, что они достойны лучшего, или: "Как хорошо, что они счастливы в своем нынешнем состоянии", вот это и есть позиция благого сознания. Это и есть позиция буддиста. Это и есть практика. Видя на улице нищего, убогого человека, или великого страдальца, или алкоголика и так далее, вы испытываете сожаление, сострадание, и если вы прямо не можете помочь этому человеку, то даже такого чувства достаточно для того, чтобы держаться позиции благой души. Это Учение, это высокая практика Учения.
И если вы будете практиковать таким образом, не завидуя тому, кто лучше и выше и сострадая тому, кто хуже и ниже, то вы сразу ощутите результат подобной практики. Вы ощутите всплеск счастья в своей душе.
ВОПРОС: Почему не всякая материя обладает сознанием?
РИНПОЧЕ: Ну, а я вам задам вопрос: "Вот микрофон, в нем есть сознание?" В нем нет сознания. Если в нем нет сознания, можете ли вы сказать, что это неживое существо? Наше тело является материей, но оно является телом живого существа, потому что в нем находится сознание. Например, дом состоит из материи, но не является живым существом*, потому что в нем нет сознания.
Наше тело является основой для наименования его живым существом. Мы даем это название телу живого существа потому, что оно наделено сознанием.
ВОПРОС: Почему сознание является третьим звеном, а неведение - первым, если неведение возникает в сознании?
РИНПОЧЕ: Потому, что сознание бывает совершенно различных уровней и есть виды сознания, в которых отсутствует безначальное неведение. Например, сознание Будды, или сознание Архата, или сознание Святого. В нем отсутствует неведение, но само сознание есть. Поэтому последовательность именно такова. Это очень хороший вопрос.
ВОПРОС: Находясь в бардо, может ли сознание повлиять на свое новое рождение?
РИНПОЧЕ: Оно не может повлиять на свое новое рождение. Оно уже прошло этот этап. Это сознание называется сознанием плода. И все возможности оказывать влияние уже исчерпаны.
ВОПРОС: Согласно буддийской философии, без причины ничего не возникает. Какова причина возникновения неведения?
* Слово "сэм-чен", которое переводится на русский как "живое существо", буквально означает обладающий сознанием. - Прим. пер.
— 34 —
|