|
Он рассказал мне, что однажды написал письмо человеку, которого он называл «Святым дервишем» (видимо, в отличие от несвятого дервиша), пригласив мудреца приехать в его город и провести беседу с группой людей. Он уже проинформировал всех, кого мог, о скором прибытии великого человека и даже объявил день его появления. Но к предполагаемой дате дервиш не приехал и не прислал о себе никаких известий. Люди уже собрались, и мой друг сидел на возвышении лицом к аудитории, в молчаливом ожидании. Прошло какое-то время, как вдруг один из горожан встал и сказал: «Я понял, что ты имеешь в виду. Святой дервиш не пришел потому, что он невидим, а ты — его представитель. Мы принимаем тебя!» «Если это не сама судьба по своему таинственному соизволению избрала меня учителем, то что же? Сам я никогда не планировал подобного», — подытожил он свой рассказ. В системе суфийского воспитания есть правила, и от учеников ожидается, что они будут им следовать в некоторых аспектах развития, относящихся к сфере их собственной компетенции. Один из комплексов таких правил, а его упоминают чаще всего, исходит от древних учений «Мастеров Узора», к которым относят и мои истоки. Я нахожу, что этот комплекс непосредственно связан с ментальным состоянием современных людей как на Востоке, так и на Западе. Возможно, именно поэтому система, которую я собираюсь здесь описать, называется «Вечные необходимости». ОДИННАДЦАТЬ ПРАВИЛ НАКШБАНДИЙА (Мастеров Узора) Одиннадцать мнемонических фраз имеют отношение к формату, в котором проходит процесс суфийского развития в школе, часто называемой источником первоначальной обучающей системы суфиев. Хотя Накшбандийа и представлена цепочкой последовательно сменявших друг друга учителей, члены школы считают, что не все ее мастера были известными фигурами своего времени, но в то же время все находятся во внутреннем, можно сказать, телепатическом контакте друг с другом. Накшбандийю связывают с такими функциями, как возрождение и периодическое обновление учения; накшбанды признаются компетентными интерпретировать все формы суфизма, способны посвящать людей во все ордена, носят обычные одежды и принимают участие в повседневной мирской деятельности, через которую осуществляют часть своей работы и вводят методики, зачастую повторяемые другими людьми в виде внешних культовых процедур. В психологическом аспекте Одиннадцать Правил могут быть рассмотрены следующим образом: 1. Осознанность дыхания. Это правило связано с воспоминанием и упражнением по достижению тонких восприятий. — 54 —
|