|
<<62>> голод по нечто (жажда нечто) (нем.). См. В. IV, стр. 286. <<63>> См. В. IV, стр. 287-289. <<64>> См. В. IV, стр. 406. ("Ничто в своем стремлении через свободу обнаруживает себя во тьме смерти, ибо ничто не хочет быть ничто, и не может быть ничто" (нем.) - Прим. ред.) <<65>> См. стр. 428. ("Свобода есть и расположена во тьме и, противопоставляя темному влечению влечение к свету, она охватывает вечной волей тьму; а тьма ловит свет свободы и не может этого достигнуть, ибо через свое влечение к себе она замыкается в себе и становится в себе самой тьмой" (нем.) (Bd. IV. S. 428). - Прим. ред.) <<66>> В. IV. "Von der Gnadenwahl". Стр. 504. ("А основа той самой тинктуры есть божественная премудрость, а основа премудрости есть троичность безосновного Божества, а основа этой троичности есть некая неисследимая воля, а основа воли есть ничто" (нем.) ("Von der Gnadenwahl" // Bd. IV. S. 504). Тинктура (лат. окраска, растворенность) - у Бёме понятие, в котором он усматривает особый смысл. Оно характеризует некое начало, заключенное в вещах, которое придает им жизненность, силу и красоту, является причиной их видимости и блеска. Это как бы сок жизни, нечто среднее между духом и телом. - Прим. ред.) <<67>> В. IV, стр. 607. <<68>> В. V. "Mysterium magnum". Стр. 162. ("Для того вечная свободная воля во тьме, страдании и муке, как и через тьму в огне и свете, и вовлекается в чуждую сферу, чтобы ничто обнаружило себя в нечто, чтобы оно испытало игру своих противодействующих стремлений, а свободная воля безосновного раскрыла его в основе, ибо без зла не могло бы быть и никакой основы" (нем.) ("Mysterium magnum..." //Bd. V. S. 162). - Прим. ред.) <<69>> В. V, стр. 164. ("Свободная воля заключена в ничто, не имея никакого начала и никакого основания, а также не будучи сформирована никаким нечто... Ее подлинное первоначальное состояние в ничто" (нем.) (Bd. V. S. 164). - Прим. ред.) <<70>> В. V, стр. 193. ("Вечный Божественный разум есть свободная воля, не возникшая из нечто или через нечто, она сама по себе есть свое собственное место и существует единой и одинокой в самой себе, неохваченная ничем, что вне или перед нею, и то же самое ничто едино и также существует само по себе как ничто. Это единая воля безосновного и находится ни близко ни далеко, ни высоко ни низко, а она есть все и в то же время она выступает как ничто" (нем.) (Bd. V. S. 193). - Прим. ред.) <<71>> В. VI, стр. 14. ("Ведь во тьме есть молния и в свободе есть свет и величие. И есть здесь то расхождение, что тьма выступает материально, поскольку все же не есть сущность постигаемого, а темный дух и сила, наполнение свободы в самой себе, подразумеваемое во влечении, а не вовне: ибо вовне существует свобода" (нем.) ("Psychologia vera" // Bd. VI. S. 14). - Прим. ред.) — 97 —
|