Гиперкомплексное исчисление в физике

«Попытки реализации идеи вертикальной детерминации в направлении «сверху вниз», связанные с трактовкой в стиле causa sui самого верхнего уровня реальности («мира в целом») и выводом из его характеристик свойств реальности «в малом», встречаются крайне редко. Гораздо более многочисленны попытки сомкнуть «малое» и «большое» путем простого объединения теорий гравитации и микрофизики, а также путем установления соотношений, связывающих эмпирические значения констант микрофизики и космологии так, что они становятся функционально определенными друг через друга. Это направление, рассматривающее космологические и микрофизические характеристики как логически и онтологически равноправные, стоит особняком от выделенных выше, ибо оно отказывается от представления о направленной детерминации структурных уровней материи» [3].

Нужно отметить, что предлагаемое направление основано на дедуктивном подходе к построению знания, хотя «встречается крайне редко». Однако надо ради справедливости уточнить, что вся дедукция выполняется на актуальных состояниях и свойствах субъекта. Вместе с тем дань отдана «более многочисленным попыткам» в определении некоторых констант, что будет видно из текста статей.

Обратимся к античным истокам.

«Так как знание, и [в том числе] научное познание, возникает при всех исследованиях, которые простираются на начала, причины и элементы, путем их уяснения (ведь мы тогда уверены, что знаем ту или иную вещь, когда уясняем ее первые причины, первые начала и разлагаем ее вплоть до элементов), то ясно, что и в науке о природе надо попытаться определить прежде всего то, что относится к началам. Естественный путь к этому ведет от более понятного и явного для нас к более явному и понятному по природе: ведь не одно и то же понятное для нас и [понятное] вообще. Поэтому необходимо продвигаться именно таким образом: от менее явного по природе, а для нас более явного к более явному и понятному по природе. Для нас же в первую очередь ясны и явны скорее слитные [вещи], и уж затем из них путем их расчленения становятся известными элементы и начала. Поэтому надо идти от вещей, [воспринимаемых] в общем, к их составным частям: ведь целое скорее уясняется чувством, а общее есть нечто целое, так как общее охватывает многое наподобие частей» [4].

Таким образом, Аристотель обращает внимание на то, что вначале исследователь ищет и находит «более понятное» в нас самих, затем переносит поиск на «более понятное и ясное» в Природе. Например, субъект познания осознает, что благодаря устройству своего зрения он различает семь цветов радуги (и еще один цвет – черный). Затем он задает вопросы Природе и ищет на них ответы: почему он ощущает восемь цветов, а не 5 или 13, как в связи с этим устроена Природа? Если удалось хоть частично ответить на вопросы (познать «причины» и «начала»), то субъект «обобщает знание» и благодаря этому опыту «становится более мудрым» и позволяет себе «расчленять» общее на части и элементы и изучать их под новым углом зрения («детерминизм сверху», по И.С.Алексееву).