Тайна рун

* См.: А.В.Шатов. Памятники рунического искусства славян//Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

* * А.В.Платов. Магические искусства древней Европы. М., 2000. *** Нужно, однако, отметить, что отдельные готские пле­мена использовали созданный Ульфилой алфавит, назван­ный "готским" или "готическим", вплоть до X века.

Другой особенностью центрально-европейского рунического искусства, превратившегося позднее в немецкое, было введение довольно зна­чительного количества дополнительных рун, большинство из которых почти никогда не ис­пользовались для письма. Подобные рунические знаки — точнее, те из них, которые известны нам сегодня, — часто называются ныне «немецкими» (т.е. германскими в узком значении слова). Об этих дополнительных рунах стоит сказать не­сколько слов.

Бее они могут быть довольно условно разде­лены на две группы. Первая из них — это знаки, посвященные отдельным богам (богиням) гер­манского язычества. Таковы, например, руны

Вальда, Эрды и Зиу, посвященные, соответствен­но, богу зимы Вальду, континентальному аналогу скандинавского Улля, богине земли Эрде и богу Зиу (сканд. Тюр). Ко второй группе принадлежат неалфавитные, в большинстве своем, знаки, не связанные с конкретными божествами и либо восходящие к древнейшим европейским симво­лам (свастика и др.), либо появившиеся уже в Средние Бека.

Мы вернемся к неалфавитным рунам немец­кой традиции немного позднее, когда речь пой­дет об одном из самых могущественных мисти­ческих орденов XX века

НОВОЕ БРЕМЯ ГВИДО ФОН ЛИСТ

Б 1100 году был разрушен последний из Ве­ликих храмов языческой Веры германцев — Уппсала (Швеция). На полстолетия дольше продержа­лись Великие храмы западных славян — например, Аркона на острове Рюген. Еще дольше выстояли литовские храмы. Но к середине текущего тыся­челетия в Европе не осталось ни одного действу­ющего Великого храма.

Зато остались народы — носители Традиции. Уже в середине XVIII века в Европе начинается про­буждение интереса к традиционной культуре. С при­ходом нового, XIX столетия начинается уже подлин­ное Возрождение Традиции. Пока еще являющееся областью работы отдельных интеллектуалов и людей искусства, германское Возрождение уже захва­тывает умы; Я.Адлербет, К.И.Л.Альмквист, Я. и Б. Гримм — все больше известных людей того време­ни проникаются традиционными идеями.

Важнейшим, переломным моментом Возрож­дения стала середина бурного прошлого века. В это время появился первый фундаментальный труд по языческому наследию Германии — «Немец­кая мифология» Якоба Гримма, вышедшая в свет в 1844 году; в это же время на сцене Возрожде­ния появляется величественная фигура Рихарда Вагнера. С этого момента идеи традиционализма проникают в массы, и Возрождение обретает ха­рактер важнейшего культурного течения. По всей Европе — особенно в Германии и Австрии — воз­никают «фолькише» (народные) группы, лиги и ор­дена, стремящиеся возродить древнюю культур­ную и религиозно-магическую Традицию. Во второй половине прошлого столетия интерес та­кого рода организаций все более обращается к древним германским рунам, но подлинное, мощ­ное возрождение рунической традиции приходит­ся на начало XX века и связано с именем австрий­ца Гвидо фон Листа, творчество которого прекрасно отражает все те настроения, которые царили в традиционализме того времени.