|
34 Об этом мотиве - смотри мою готовящуюся к публикации статью L'Aigle et le Serpent. . 35 Тайтирья самхита, II, 4, 12 и 5. См. Каушитаки брахмана, XV, 2-3; также см. Coomarswamy A.K. Angel and Titan. P. 385. Следует также напомнить, что брат Вритры, Вишарупа звался "жрецом Богов" (Тайтирья самхита, II, 5, 1). . 36 В частности: Пенкавимша брахмана, XVIII, 9, 6; см. Coomarswamy A.K. Op. cit./ P/ 386, note 18. . 37 Eliade M. Notes de Demonoloige//Zalmoxis. #1, 1938. P. 201ff. . 38 См.: Notes de Demonoloige. P. 201. . 39 См.: Atmayajna: Self-Sacrifice. P. 388. О том, как связаны жертвоприношение и "припоминание" собственной сущности: Ibid. P. 372. . 40 Об этом направлении в литературе см.: Praz Mario. The Romantic Agony. Oxford, 1951. . 41 А. Кроули оставил после себя не только сочинения по черной магии, но и ряд поэтических сборников, эссе и пр. - по ведомству литературы. (прим. пер.) . 42 На эту тему смотри: Giese Fr. Der romantische Charakter, vol. I; Die Entwicklung des androgynen Problems in der Fruhromantik, Langensalza, 1919.См. также: Eliade M. Mitul Reintegrarii, Budapest. P. 76, et seq. Gray Ronald D. Goete the Alchemist. Cambridge, 1958. Ch. (Male and Female). . 43 Цит. по антологии: Benz Ernst. Adam. Der Mythus des Urmenschen, Munchen, 1955; P. 221 ff. . 44 Benz E. Op. cit., p. 219. См. также: Susini E. Franz von Baader et la romantisme mystique. Paris, 1942. . 45 Benz E. Op. cit., p. 219 ff. См. также: Evola J. La metafisica del Sesso Rome, 1958. P. 272. . 46 Benz E. Op. cit., p. 215 ff.; Evola J. Op. cit., p. 273. . 47 Der Weg zu Christo, цитируется в книге: Baumann Herman. Das doppelte Geschlecht. Berlin. 1955. S. 175. . 48 См.: Evola J. Op. cit., p. 217. А также: Koyre A. La philosophie de Jakob Boehme. Paris, 1929. P. 225. . 49 См. определение Rebis, данное Мишелем Майером в 1687 году, - оно цитируется в кн. Read John, Prelude to Chemistry. London, 1959, p. 239. Ср. также описание андрогина в неопубликованной рукописи, фрагменты которой приведены в Carbonelli, Sulle fonti streiche della chimica. Rome, 1925. P. 17. . 50 Особо см.: Psychologie der Uebertagung; Mysterium Conjunctions, II. А также: Read John. Op. cit., figs XVI, Ix, etc.; Eliade M. Mitul Reintegrarii, p. 82 ff. Позволим себе прибавить, что тема андрогина продолжает привлекать внимание современных богословов. См., например, работу "Die Gnosis des Christentums", Salzburg, 1939, католического философа Георга Копгена (Georg Coepgen) - в ней Христос, Церковь и священнослужители рассматриваются как андрогин. По Николаю Бердяеву, совершенный человек будущего предстанет андрогином. (М. Элиаде ссылается на английское издание 1955 года книги Бердяева "Смысл творчества", особо выделяя при этом главу "Род и пол. Мужское и женское". (прим. перев.) См. также: Lowrie Donald A. Rebellios Prophet. A. Life of Nicolai Berdjaev. N. Y., 1960. P. 75 ff . — 32 —
|