|
И не случайно Гете всю свою жизнь мучился вопросом, каково же истинное место Мефистофеля в Мироздании, пытаясь обрести перспективу, когда Демон, отрицающий жизнь, парадоксальным образом может предстать ее самым ценным и неутомимым партнером. Не случано и Бальзак, создатель современного реалистического романа, в лучшем произведении, порожденном его фантазией, воскресил миф, уже несколько тысячелетий не дающий человечеству покоя. И Гете, и Бальзак верили в единство европейской литературы, а свои творения считали неоттъемлимой частью этого великого здания. Они гордились бы еще больше, если бы могли осознать, что европейская литературная традиция уходит вглубь веков, она начинается не в Греции и не в Средиземноморье, корни ее уходят в древность, которая старше и Ближневосточной, и Азиатской традиции; мифы, в которые Фауст и Серафита вдохнули новую жизнь, пришли к нам из самых глубин времени и пространства; они - отголоски еще доисторических времен. примечания: 1 Из духов отрицанья ты всех мене Бывал мне в тягость, плут и весельчак. Из лени человек впадает в спячку. Ступай, расшевели его застой, Вертись пред ним, томи и беспокой, И раздражай его своей горячкой. (пер. Б. Пастернака) . 2 Мы ладим, отношений с ним не портя, Прекрасная черта у старика Так человечно думать и о черте. (пер. Б. Пастернака) . 3 "Кто не сбивался, не придет к уму." (пер. Б. Пастернака) "Фауст", часть 2. . 4 Задолго до этого Гераклит говорил (фр. 67): "Бог: день-ночь, зима-лето, война-мир, избыток-нужда (то есть, все противоположности)". См. текст и комментарии в Kirk C.S. and Raven J. E. "The Presocratic Philosophers". Cambrigde, 1957. Pp. 191ff. [На русском: фр. 77, Ипполит, в издании: Лебедев А.В. (ред.) Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М., 1989. С. 237 - 238.(прим. пер.)] . 5 См. Jung C.G. Die Psychologie der Ubertragung. Z?rich, 1946. Английский перевод,выполненный R.F.C. Hull: Psychology of the Transference, в The Practice of Psychoterapy: The Collected Works of C.G.Jung. Vol. XVI. London and New York, 1954. Pp. 163 - 321; Mysterium Conjunctionis, Untersuchung ?ber die Trenmung und Zusammensetzung der seelischen Gegens?tze in der Alchemie, I - II. Z?rich, 1955 - 1956. Чтобы избежать превратных истолкований, отметим, мы не разделяем юнговской концепции "психологической целостности". Взгляд Юнга на реальность зла в свое время вызвал бурные споры. См., например, Philp H.L., Jung and the Problem of Evil. New York, 1959; White Victor, Soul and Psyche. London, 1960, - особенно стр. 141 . — 29 —
|