Бог ведьм

Римская религия не прижилась в Великобритании, и был немного распостранена в Галлии. Католики назвали Британские и гальские божество именами римских, но религия не романизировалась, и никакой римский бог когда-либо полностью не укоренялся на Западе Европы. Старое божество сохраняло полную силу, незатронутое иностранным влиянием. Храм основывался на встрече на высшем уровне Puy de dome был посвящен богу, названному Католиками Меркуриусом, его поклонникам, он был известен как Dumus; Cernunnos, несмотря на то, что его имя латинизировано, был найден во всех частях Галлии. Немногие из имен местного божества Великобритании сохранились, и ритуал получил скудное внимание римских писателей.

Когда Христианство сначала прибыло в Великобританию, оно пришло с Запада и утвердилось среди народа, а не правителей. Столетия спустя другие миссионеры вступили в Восток. Христианская Церковь к этому времени стала более организованной, более догматической, более устремленной на обращение в веру. Главное внимане, поэтому, уделалось не народу, а на королевским семействам, особенно на Куинсе, влияние которого было хорошо понято. Язычество, однако, получило непрерывное подкрепление в последовательных вторжениях в народы язычников; Датчане, Скандинавы, Углы, юты и саксы, влитый и взяли владение. В оценке истории раннего Христианства в Великобритании это нужно всегда помнить, что люди, которые ввели это на Ист-Косте, были иностранцами, которые никогда не соединяли с аборигенами. Августин был итальянцем, и в течение больше чем столетия никакие родные Англичане не были продвинуты к высоким местам в Церкви. Теодор of Tarsus, при помощи Хадриана, негра, организовал Церковь в Англии в седьмом столетии, Итальянцы, и другие иностранцы занимали высокие посты. Миссия Августина и их преемники сконцентрировались на правителях, и через них навязывали их экзотическую религию на упрямых и несклонных людях. Это очень ясно в господстве Канута, преобразование которого было едва двумя поколениями перед норманским Завоеванием; в его рвении к его новой религии он пробовал подавить язычество юридическими постановлениями.

Никакая религия не заглохнула с драматической внезапностью, требуемой сторонниками Полно-конверсионной теории. Постоянный приток Язычников в течение нескольких столетий больше чем уравновешенный небольшое количество иммигрантов - христиан. Страна, должно быть, поэтому была языческой с христианскими правителями и христианской аристократией. Параллельный случай - это Испания при Мусульманах. Там правители имели одну религию, люди другую, народнкю религию, получающая непрерывное подкрепление из-за границы. В случае Испании народная религия, организованная гражданской властью вытесняла добавленный культ. В Англии, однако, заключительное завоевание было Норманами, правитель которых имел ту же самую религию что и король, которого он победил; но норманские люди, подобно Англичанам, имели в значительной степени Старую Веру, и Завоевание сделало небольшое различие для относительного положения этих двух религий. Поэтому, хотя правители исповедовали Христианство, большая масса людей следовала за старыми богами, и даже в самых высоких сферах Церкви священники часто почитали божество язычника так же как христианского Бога и занимались Языческими обрядами. Таким образом в 1282 священник Inverkeithing вел танец изобилия вокруг кладбища; [2] в 1303 епископ Ковентри, подобно другим членам его епархии, воздавал должное божеству в облике животного; [3] в 1453, за два года до Восстановления Жанны Д`Арк, приор из Saint-Germain-en-Laye выполнило те же самые обряды как епископ Ковентри. [4] Уже в 1613 де Ланкре может сказать относительно предгорий Пиреней, " большая часть священников - ведьмы ", [5], в то время как Мадам Борейон в 1661 отчете в Лилле, которые "никакие Собрания когда-либо виделись столь многочисленными в Городе как в этих Шабашах, куда прибыл Люди всех Качеств и Состояний, Молодые и Старые, Богатые и Бедные, Благородные, и Позорные, но особенно все виды Монахов и Монахинь, Священников и Прелатов". [6] политический аспект организации хорошо иллюстрируется судом над ведьмами Северного Бервика, когда по просьбе их Гроссмейстера они попытались убить Джеймса VI. Другой пример найден среди елизаветинских Государственных Бумаг; [7] " имена восставших против Ее Величества, кто имеет, разнообразные и различные времена сговорились ее жизнь и делать ежедневно наговор против ее Ould Birtles великого дьвола, Darnally волшебник, чаровница Мод Туо-гуд, старая ведьма Рамсбери".