|
В постхристианскую эру в Европе, все авторы рассматривали Средневековье с точки зрения священнослужителя, историка, художника, ученого, или экономиста. До настоящего времени антрополог ограничивался предхристианским периодами или современными дикарями. Все же средневековая Европа предлагает изучающим Человечество одну из самых прекрасных областей исследования. В этом издании я следовала за одной линией только антропологического вопроса, выживание местного европейского культа и взаимодействия между этим и экзотической религией, которая, наконец, сокрушила его. Я проследила поклонение Рогатого Бога из глубин веков от палеолитических прототипов, и я показала, что выживание культа происходило из-за выживания рас, которые обожали этого бога, поскольку эта вера, возможно, не устояла сама по себе против вторжений других народов и религий, если численность населения не была достаточно велика, чтобы поддержать ее существование. Если свидетельства тщательно исследовано, становится ясным, что это население состояло из потомков палеотических, Неолитических рас, и народов Бронзового века, палеотические племена были охотниками, Неолитическими племена, как и племена Бронзового века, были земледельческими и сельскохозяйственными. Среди всех этих рас Рогатый Бог был почитаем, так как охота и домашние животные были существенны для жизни народа. После общего распространения сельского хозяйства, Рогатый Бог оставался великим божеством, и не был смещен даже с наступлением Железного века. Только с распространением Христианства, с его фундаментальной доктриной, объявившей нехристианское божество дьяволом, культ Рогатого Бога приобрел дурную славу. Идея делить Высшие силы на два лица, одного хорошего и одного злого, принадлежит продвинутой и сложной религии. В более примитивных культах божество совмещает в себе как добро, так и зло. Единобожие ранних религий хорошо известно, каждая небольшая группа поселений, имеющих его одно божество, мужчину или женщину, власть которого была ограничена этими его поклонниками. Многобожие, кажется, возникает с объединением племен, каждый с его собственным божеством. Когда племя, божество которого было мужское, соединялось с племенем, божество которого было женское, союз народов отображался в символической форме в их религии браком их богов. Когда мирным проникновением новый бог изгонял старого, он, как говорили, был сыном своего предшественника. Но когда вторжение было военным, победившее божество было наделено со всеми хорошими признаками, в то время как бог побежденного получал более низкое место и был расценен завоевателями как податель зла, и, следовательно, часто внушал больше страха, чем их собственное исконное божество. В древнем Египте падение из позиции высокого бога на место "дьявола" хорошо иллюстрируется богом Сетом, который в прежние времена был таким же подателем благ, как Озирис, но позже столь ненавиделся, что, кроме как в городе его специального культа, его имя и образ были строго разрушены. В изучении Рогатого Бога этот факт падения от божественности до дьяволизма нужно помнить. — 3 —
|