Практическое экзистенциональное консультирование и психотерапия (Дорцен Эмми Ван)

Многие писатели-экзистенциалисты обращали внимание на конечную данность, с которой люди неизбежно сталкиваются. Ясперс (1931) говорил о предельных ;итуациях, Тиллих (1952) говорил об угрозах самоутверждению, Хайдеггер (1927) обращал внимание на то же понятие как на заботу или тревогу, и в этом за ним следует Бинсвангер (1963). Ни один из авторов не рассматривал системно соответствие между смыслом и конечной данностью. Даже Ялом (1980), который не так давно предложил модель экзистенциальной работы, базирующуюся на понятии конечной данности, не выявил связи между тревогой и целью.

Измерение	Основная цель	Конечная данность	Реальная цель
Физическое (тело)	Здоровье Сила Счастье Жизнь	Болезнь Слабость Страдание Смерть	Выживание Эффективность Благополучие Безопасность
Социальное (эго)	Успех Власть Принадлежность Любовь	Провал Бессилие Изоляция Порицание	Признание Влияние Близость Уважение
Личное (self)	Целостность Свобода Аутентичность Уверенность	Разрушение Растворение Неаутентичность Смятение	Индивидуальность.,, Независимость ,-Особенность индивидуальность-.,
Духовное (душа)	Правда Совершенство Мудрость Добро	Ложь Несовершенство Нелепость Зло	Понимание Достоинство Смысл ,,, Ответственность .,.,

Рис.5.2. Измерения человеческого восприятия

Ultimate concern» по Тилиху. - прим. пер.

144

V. Творческие исследования

В дополнение к распознаванию основной цели и конечной данности, важно распознать цели промежуточные, которые большинство людей ставит перед собой, придерживаясь более реалистичной манеры. Полезно помнить, что такой компромисс может быть способом р избежать основного конфликта между человеческимзстремлениями, окончательной реальностью и противоречиями существования. Цель экзистенциальной терапии, однако, не в компромиссе, а в динамическом обмене между двумя крайностями.

Цель можно отыскать на всех четырех уровнях, но критически важно противопоставлять каждую возможную цель ее теневой стороне, которая составляет основную угрозу обретению смысла. Как обычно, люди склонны действовать, имея статический взгляд на себя и на мир. Они думают о себе в рамках «или/или». Или они, к примеру, будут верить в Бога, или будут придерживаться теории бессмысленной вселенной. Вместо этого они могут обнаружить потребность в динамической интеграции своего стремления к абсолютной истине, с одной стороны, и своей основной скептической точки отсчета сомнения, с другой.

Нельзя достичь истины, не соотносясь с основным сомнением и без схватки с нелепостью. Но также нет оснований считать, что нелепость может заменить собою истину. Во всех четырех измерениях придется постоянно возвращаться к осознанию бездны не-бытия для того, чтобы жизнь искрилась и была полна движения. Во всех четырех измерениях придется, в конце концов, устремиться к цели, для того, чтобы в жизни был вообще хоть какой-нибудь смысл.

— 177 —