|
Когда люди вновь открывают свою глубинную причастность к чему-то большему, чем они сами, к каким-то идеалам, которые возвысят их над их битвой с повседневностью, для них возникает новая мотивация, которая с безошибочной целеустремленностью может провести их сквозь трудности. К этому измерению клиенты часто возвращаются неохотно, поскольку это явно не то, во что сейчас принято верить. В научный материалистический век на передний план выступают физическое и социальное измерения. Личным измерением занимаются довольно ограниченно, трактуя его в связи с эгоистическими устремлениями человека, а духовное измерение часто считается чем-то табуированным и устаревшим. Мы выплеснули свои идеалы вместе с религией, и человеческие ценности часто находятся в беспорядочном, запутанном состоянии (ван Дорцен, 1998). Возрождение понятия духовности в некоторых трансперсональных подходах также не приносит существенной пользы в этом плане. Прояснение личного способа взаимодействия с духовным измерением состоит не в том, чтобы культивировать мистические или трансцендентальные переживания (даже если для кого-то это так выглядит). Оно состоит в том, чтобы выявить существующие у человека личные взгляды на жизнь. Понять идеальный мир человека - значит осмыслить, как это человек создает представление о мире, ради чего он живет и за что согласится умереть. Кроме того, способность сформулировать и описать те ценности, идеи и принципы, согласно которым человек живет, - первый шаг в направлении решения проблем социального, личного и физического мира. Когда становится очевидно, что какие-то идеи и ценности очень важны, человек часто находит новые силы для осуществления этих идей и ценностей, несмотря на внешнее или внутреннее давление и препятствия. Преодоление противодействия в общественном мнении, физических препятствий или слабостей характера может оказаться менее трудным на фоне поставленной задачи - реализовать свои устремления. Личностный рост, когда толчок ему дают собственные идеалы человека, понятые как вызов, способен придать жизни человека совершенно новое значение, и это осознание цели дает жизеннную силу и страсть, которые принято считать недостижимыми (см Франкл, 1955,1967). Когда работа проводится в духовном измерении клиента, важно отдавать себе отчет в том, что моральные принципы, которые вам предстоит обнаружить, не обязательно в равной мере присущи современному обществу или совпадают с таковыми же принципами терапевта. То, что наиболее важно для одного из них, может быть относительно безразлично другому клиенту, или самому консультанту. Задача в том, чтобы помочь каждому клиенту выстроить собственные приоритеты, помогая ему добраться до своего первичного мотива (см. Мидгли, 1981). Работая над этим, терапевт должен осторожно помогать клиенту разграничивать ценности, принятые для соответствия внешней реальности, и ценности, выражающие личностную внутреннюю истину. Иногда они бывают переплетены или даже идентичны одна другой. — 116 —
|