Самосознание личности

Эти особенности репертуарного теста Келли полностью соответствуют характеру его теории. В основе этой теории лежит представление о человеке, который является, прежде всего, субъектом мышления, а не субъектом деятельности или общения. Личность отождествляется с субъектом мышления, последнее рассматривается в своем структурном аспекте. Конструкт – центральная категория теории – представляет собой различающую дихотомию. Личностные процессы направляются по руслам конструктов, последние также служат основой для различения личностей.

Сильным моментом этой теории является именно идея дихотомической организации сознания и мышления, подробная разработка представлений о свойствах конструктов и влиянии системы конструктов на интерпретацию внешних событий и собственное поведение. Однако развитие сознания, мышления и самосознания, представляемое в теории Келли как развитие, системы конструктов, оказывается замкнутым на самое себя. Реальный действующий субъект выпадает из системы анализа.

Другое направление исследований, к которому отчасти принадлежит Дж.Келли, исходит не из анализа структур сознания и самосознания, организующих представления человека о другом человеке или самом себе, а из анализа самого процесса познания. Один из возможных теоретических ходов в этом анализе – это распространить представление о процессах или механизмах социальной перцепции (познания другого человека) на самопознание. Так, Г.Я.Розен высказывает гипотезу, что такие механизмы социальной перцепции, как стереотипизация и категоризация (приклеивание ярлыков), логическое умозаключение на основе отдельных фактов поведения, вчувствование, опора на интуицию, проекция, эффект "ореола", влияние имплицитной теории личности, инертность представлений, стремление к внутренней непротиворечивости, характеризуют также и самопознание [103, 56-57].

Идея о том, что человек познает себя так же, как других людей, нашла свое прямое воплощение в концепции самовосприятия Д.Бэма [152].

В основе этой концепции лежит идея о том, что человек познает самого себя, свои внутренние состояния, эмоции, установки путем сознания своего собственного поведения и условий, в которых оно осуществляется. В этом смысле наблюдение собственного поведения и познание себя принципиально не отличаются от наблюдения поведения другого человека и познания другого.6

6 Это положение явно перекликается с известной теорией эмоций В.Джемса, согласно которой человек не потому плачет, что ему грустно, а потому и грустит, что плачет [34].

В.П.Трусов, подробно проанализировавший как теорию Д.Бэма, так и релевантные ей экспериментальные данные, подчеркивает, что введенные Д.Бэмом и его последователями в психологический обиход данные ставят под сомнение однонаправленность привычной связи: установка – поведение. "Поступок часто не просто отражает и проявляет вовне наше внутреннее состояние, – пишет В.П.Трусов, – а выполняет иную функцию: проверка своей оценки этого состояния" [132, 85]. К обсуждению роли поступка в формировании самосознания мы еще вернемся в следующей главе.