|
Число и содержание выделенных измерений оказываются, однако, сильно зависимыми от того, какие объекты шкалируются, что выступает в качестве шкал и как производится обработка результатов. Примером может служить исследование, проведенное О.Тзенгом, в котором уже непосредственно анализировались размерность и содержание представлений о самом себе [233]. В этом исследовании "Я-концепция" в своем когнитивном аспекте выступила как система независимых и как бы вложенных друг в друга субъективных семантических пространств. Система представлений о себе включает разные варианты "идеальных Я", "прошлое Я" и "настоящее Я". Каждый из этих "Я-образов", в свою очередь, расположен в двух других субъективных пространствах – аффективном (включающем оси: оценка, сила, активность) и денотативном (включающем оси: моральность, идеализм-реализм, зрелость). Отметим, что такое представление о "Я-концепции", действительно отражая некоторые важные черты ее строения, является лишь моделью реально существующих когнитивных структур. Уже иной состав шкал и шкалируемых понятий может дать существенно отличающиеся результаты. Исследование также показывает, что эмпирически выделяемые оси, или измерения, могут не совпадать с априорно постулируемыми. Так, постулированное автором измерение "супер-эго – ид" не выделилось в эксперименте, зато выделились сразу три разных "идеальных Я": "социальное", "семейное", "собственное". "Прошлое", "настоящее", "будущее Я", как выяснилось, не лежат на одной оси, а составляют три независимых измерения, т.е. в самосознании, по данным Тзенга, настоящее не выводимо из прошлого, а будущее не есть экстраполяция настоящего. Эти данные показывает, что какими бы сами собой разумеющимися не казались априорно постулируемые измерения "Я-концепции" или виды "Я-образов", это еще не означает, что именно так структурировано самосознание человека. Наконец, данный эксперимент показывает, что эмоциональные и оценочные компоненты органически вплетены в "Я-концепцию". Однако только осгудовские "оценка", "сила", "активность", так же как денотативное измерение "моральность", не исчерпывают, конечно, строения эмоционально-ценностного отношения к себе (в другой терминологии – самоуважение). Задача выявления строения "Я-концепции" оказывается еще более сложной, если учесть, что конечные результаты зависят не только от того, что и с помощью чего шкалируется, но и от не лежащей на поверхности модели самопознания, предполагаемой самой экспериментальной процедурой. Поясним эту мысль. Экспериментальная парадигма большинства исследований такова: субъект выносит некоторые суждения о других людях или о себе самом, и по тому, как он это делает (но не потому, что он конкретно приписывает другим или себе), восстанавливается лежащая в основе этих суждений категориальная структура представлений о других людях или о самом себе. Однако то, что выявляется, существенно зависит от того, какие условия вынесения суждений моделируются. Так, если экспериментальная процедура основана на описании каких-то лиц из окружения испытуемого или самого себя с помощью заданного списка дескрипторов-прилагательных, фиксирующих те или иные человеческие черты, качества, особенности, то фактически моделируются следующие особенности самопознания. — 40 —
|