|
В начале октября 2002 года я сел на поезд, следующий через Ярославль. В пути продолжал практиковать, благо в поезде можно много времени проводить лёжа. Практикуя так, в один из дней я пережил процесс, который был в чём-то сходен с процессами, индуцируемыми специальными дыхательными техниками. Но в тоже время он был глубже их. Полученный опыт так ошеломил меня, что я, резко прервал процесс. Чтобы успокоиться пошёл в тамбур и ещё долго размышлял о происшедшем. То, что я пережил, можно было бы назвать микропросветлением (если такой термин допустим), потому что в самом процессе было ощущение словно бы частичного прорыва за завесу чего-то, что мешает увидеть истину. И к тому же на другой день, прибыв в Ярославль, я испытал такое следствие происшедшего, которое подтверждало уместность термина – микропросветление. Я приехал осенним вечером и то, что было темно – было естественным. Не естественной была интенсивность темноты. С удивлением оглядываясь вокруг, я не сразу вспомнил, что нечто подобное – ощущение нехватки света, – я уже испытывал в прошлом. Но почему это возникло сейчас? Ответ пришёл в письме Наташи Тарновской. Рассказывая о каких-то нюансах буддизма, она написала, что в буддизме за каждым пережитым просветлением следуют переживания, связанные с тем, что они называют «вонь просветления». Я не помню этого письма дословно, но два полезных вывода из него сделал. Первый относительно того, что степень просветления может быть разной и второй о том, что причиной ощущения мною нехватки света был пережитый в поезде процесс. Наташа Тарновская не раз подбрасывала мне информацию, позволяющую понять происходящее, и с новых позиций просмотреть прошлое. После этого её письма я вспомнил, что действительно после каждого значимого открытия я проходил через что-то, связанное с «вонью просветления». 4 Вернувшись с Алтая, какое-то время провёл в Ярославле. Отдыхал. Продолжал личную практику. В ходе неё использовал «непрерывную молитву», поскольку именно этот вариант практики был применён мною в поезде и привёл к получению значимого опыта. Но более ничего нового в моих процессах не возникало. Казалось, я стою на одном месте. В один из дней проводя практику и используя в ней «непрерывную молитвы» я услышал, как кто-то буквально рявкнул мне на ухо – Хватит! Почему-то я сразу понял, что это касалось не практики вообще, а использования в ней «непрерывной молитвы». Запрет был принят легко, естественно и больше я в личной практике к «непрерывной молитве» не обращался. Опыт того, что результат практики познания себя зависит не от того, какой метод ты в ней используешь, а от того, чего ты готов достичь, способствовал безболезненному отказу от попыток повторения пройденного. — 15 —
|