|
17 Наиболее популярные из известных сейчас теорий тождества, совер- шенно очевидно, не удовлетворяют этому простому требованию. Ведь в соответствии с этими теориями психическое состояние является со- стоянием мозга, а состояние мозга обращается в психическое потому, что выполняет «каузальную роль», то есть потому, что имеет тенден- цию вызывать определенное поведение (так же как намерения вызы- вают действия, или боль — особое болевое поведение) и вызываться определенными стимулами (боль, например,— булавочными укола- ми). Если отношения между состоянием мозга и его причинами и следствиями рассматривать как случайные, тогда пребывание в та- ком-то психическом состоянии является случайным признаком состоя- ния мозга. Обозначим боль через X. Сторонник такой теории тожде- ства считает: (1) что X есть состояние мозга, (2) что тот факт, что X есть боль, следует анализировать (в общих чертах) как то, что X вы- зывается определенными стимулами и вызывает определенное пове- дение. Упомянутый в (2) факт, разумеется, считается случайным: состояние мозга X вполне могло бы существовать и без тенденции вызывать определенное поведение при отсутствии других условий. Таким образом, (1) и (2) утверждают, что определенная боль X могла бы существовать и при этом не быть болью. Абсурдность такого утверждения для меня очевидна. Представьте себе любую боль: разве возможно, чтобы она сама могла бы существовать и при этом не быть болью? Если Х=К, тогда X и У разделяют все признаки, включая модальные признаки. Если X — это боль, а К — соответствующее состояние мозга, тогда быть болью является существенным признаком X, а быть состоянием мозга является существенным признаком К. Если отношение соответствия — это и в самом деле тождество, тогда для У должно быть необходимо, чтобы оно соответствовало боли, а для X необходимо, чтобы оно соответствовало состоянию мозга, причем именно данному состоянию мозга К. Оба утверждения представляются ложными; кажется вполне возможным, что X мог бы существовать и без соответствующего состояния мозга или что состояние мозга могло бы существовать, но не ощущаться как боль. Вопреки своей же собственной практике сторонники теории тождества не вправе принять эти интуитивные доводы, они обязаны их отрицать или найти им приемлемое для себя объяснение. А это — далеко не простая задача. — 28 —
|