|
А ты, Иаков, не взывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня. Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение и жертвами твоими не чтил Меня. Я не заставлял тебя служить Мне хлебным приношением и не отягощал тебя фимиамом (Ис. 43:22, 23), Эти строки заключают в себе краткое изложение всего прообразовательного богослужения. 441. Что люди тогда не впервые начали призывать имя Сущего, ясно видно из сказанного выше о Древнейшей Церкви, которая больше других почитала Господа и служила Ему; а также из того, что Авель принес в дар первородное от стада. Поэтому здесь "призывание имени Сущего" означает ничто иное, как богослужение новой Церкви, после уничтожения прежней Церкви теми, кто назывался "Каином" и "Ламехом". 442. Из того, что было показано в этой главе ясно, что в древнейшие времена было несколько учений, отдельных от Церкви, а также ересей, каждая из которых имела свое собственное имя. Эти отдельные учения и ереси весьма превосходили нынешние глубиной мысли, ибо таков был дух людей того времени. НЕКОТОРЫЕ ПРИМЕРЫ, ВЗЯТЫЕ ИЗ ОПЫТА ОБЩЕНИЯ С ДУХАМИ,О ТОМ, ЧТО ОНИ ДУМАЛИ ВО ВРЕМЯ ИХ ЖИЗНИ В ТЕЛЕ О ДУШЕ ИЛИ ДУХЕ.443. В другой жизни можно совершенно ясно видеть, какое представление имели люди о душе, духе и о жизни после смерти, когда они жили в теле; поскольку, когда дух удерживается в таком же состоянии, в каком он пребывал в теле, то мыслит подобным образом, и его мысли можно слышать так явно и отчётливо, как если бы он громко говорил вслух. Однажды я узнал от одного человека, в скорости после его смерти, что – как он сам признавался – он действительно верил в существование духа, но представлял, что, как дух, он должен будет вести неясное существование. Так он думал, поскольку считал, что если отнять жизнь тела, то должно остаться лишь нечто смутное и неопределённое; ибо он относил жизнь к телу, и поэтому думал о духе как о призраке. Он утвердился в этих представлениях из наблюдений за животными, которые также обладают жизнью, почти как люди. Теперь же он изумлялся, что духи и ангелы живут в величайшем свете, разумении, мудрости и счастье, обладая столь совершенной перцепцией, что это трудно описать. Таким образом, их жизнь очень далека от смутной и является совершенно ясной и отчетливой. — 134 —
|