Тайны небесные

433. "За Каина отмстится всемеро" означает, что было святотатством нарушать отдельную веру, понимаемую под "Каином", как было показано в стихе 15. "Семьдесят раз всемеро" означает еще большее святотатство, следствием которого является проклятие, что видно из значения "семидесяти семи". Святость числа "семь" происходит от того, что "седьмой день" означает небесного человека, небесную Церковь, небесное царство, а в высшем смысле – Самого Господа. Поэтому число "семь" везде, где оно встречается в Слове, означает то, что свято, или нерушимо; и эта святость и нерушимость относится или согласуется с предметом, о котором говорится. То же относится к значению числа "семьдесят", которое включает семь веков, ибо в Слове век состоит из десяти лет. Когда нужно было сказать о чем-то в высшей степени святом или неприкосновенном, люди употребляли выражение "семьдесят семь раз". Так, например, Господь сказал, что брату должно прощать не до семи раз, но до семидесяти семи (Мф. 18:22); под этими словами понимается, что они должны прощать столько раз, сколько он согрешит, то есть бесконечно и вечно, в этом святость. Здесь же то, что за Ламеха "отмстится всемьдесят раз всемеро" означает проклятие по причине нарушения того, что является самым священным.

434. [Стих 25] И познал человек еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Под "человеком" и его "женой" здесь понимается новая Церковь, обозначенная выше "Адой и Циллой". Её "сыном", чье имя было Сиф, означается новая вера, через которую могло произойти милосердие. "Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин" означает, что милосердие, которое Каин отделил и погасил, теперь даровано Господом этой Церкви.

435. Никто по буквальному смыслу не может знать и заключить, что "человек" и его "жена" здесь означают новую Церковь, обозначенную выше Адой и Циллой, потому что "человек и его жена" прежде означали Древнейшую Церковь и ее потомство. Однако это видно по внутреннему смыслу, а также ясно из того, что в следующей главе (Бытие 5:1-4) снова говорится, но уже в других словах, о человеке, о его жене и о том, что они произвели Сифа. В этом случае речь идет о первом потомстве Древнейшей Церкви. Если бы здесь понималось что-либо иное, не было бы необходимости это повторять. Подобное можно видеть в первой главе, где говорится о сотворении человека, о плодах земли и о животных, а затем во второй главе это повторяется. Как уже говорилось, причина заключается в том, что в первой главе говорится о сотворении духовного человека, тогда как во второй главе – о сотворении человека небесного. Всякий раз, когда встречается такого рода повторение одного и того же, всегда в таких случаях есть различное значение, однако истинное значение можно знать только по внутреннему смыслу. Здесь же сама взаимосвязь событий подтверждает приведенное значение; кроме того, "человек и жена" есть общие выражения, означающие родительскую Церковь, о которой здесь говорится.