|
436. Её "сын", которого она назвала Сифом, означает новую веру, через которую может произойти милосердие. Это ясно видно из сказанного ранее, а также из того, что на Каина был наложен знак "чтобы никто его не убил". В данном контексте значение таково: вера, отдельная от любви, обозначена "Каином", милосердие – "Авелем". Убийство Каином Авеля означает уничтожение милосердия отдельной верой; знак, наложенный Сущим на Каина, чтобы никто его не убил, означает сохранение веры, чтобы через неё Господь мог насадить милосердие. Иавал, рожденный Адой означает, что святость любви и происходящего от неё добра была дарована Господом через веру; его брат Иувал означает духовное проявление веры; а Тувалкаин, которого родила Цилла, означает от них происходящее природное добро. В этих двух заключительных стихах подводится итог, состоящий в том; что "человек и его жена" означают новую Церковь, ранее названную Адой и Циллой, и что "Сиф" означает веру, через которую насаждается милосердие; в следующем стихе "Енос" означает милосердие, насажденное через веру. 437. "Сиф" здесь означает новую веру, через которую насаждается милосердие. Это объясняется самим именем, которое было ему дано, ибо Бог "положил другое семя вместо Авеля, которого убил Каин". Что Бог "положил другое семя" означает, что Господь дал другую веру; ибо "другое семя" есть вера, через которую происходит милосердие. Что "семя" означает веру, может быть видно выше (п. 255). 438. [Стих 26] У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Сущего. "Сиф", как уже говорилось, означает веру, через которую происходит милосердие; его "сын" по имени "Енос" означает Церковь, главным пунктом веры которой было милосердие. "Тогда начали призывать имя Сущего" означает, что богослужение этой Церкви исходило от милосердия. 439. Что "Сиф" означает веру, через которую происходит милосердие, было показано в предыдущем стихе. Что "его сын по имени Енос" означает Церковь, главным пунктом веры которой было милосердие, также видно из сказанного прежде, а также из того, что он был назван "Еносом", именем, которое также означает "человека", но не небесного человека, но истинно человеческого духовного человека, который здесь назван "Еносом". То же ясно из слов, которые сразу же следуют: "тогда начали призывать имя Сущего". 440. "Тогда начали призывать имя Сущего" означает, что богослужение этой Церкви исходило от милосердия. Это ясно из того, что "призывание имени Сущего" является обычным и общим выражением для всего служения Господу. Что это богослужение исходило от милосердия, ясно из того, что здесь упоминается имя "Сущего", тогда как в предыдущем стихе, Он был назван "Богом". Также это ясно из того, что Господь может быть почитаем только от милосердия, ибо истинное почитание не может происходить от веры, не соединенной с милосердием, потому что это почитание, исходящее только от уст, а не от сердца. Из Слова видно, что "призывание имени Сущего" является обычным и общим выражением для всего служения Господу; как сказано об Аврааме, что "он создал алтарь Сущему и призвал имя Сущего" (Быт. 12:8; 13:4); а также, что он "насадил при Вирсавии рощу и призвал там имя Сущего, Бога вечности" (Быт. 21:33). Что это выражение включает в себя все богослужение, ясно видно у Исаии: — 133 —
|