|
72. E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Bd. l, S. 50. 73. E. Cassirer, The Logic of the Humanities, p. 181. 74. В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 29, с. 255 75. Ср : Вл. С. Соловьев, Кризис западной философии. Собрание сочинений, изд. 2-е, т. 1, с. 127-128. 76. H. Bergson, L'energie spirituelle, p. 61-62. 77. Цит. по кн.: Tullio de Mauro, Introduction д la semantlque, p. 107. 78. В. Ф. Асмус, Проблема интуиции в философии и математике, М, 1963, с. 197. 79. J. Maritain, De Bergson д Thomas d' Aquin.-Paris, 1947, p. 45 80. Ср.: <Признание интуиции методом философии равносильно возведению в принцип отсутствия всякого метода>. Р. Кpонер, Философия <Творческой эволюции> (Анри Бергсон),- Логос, кн. 1, М., 1910, с. 111. 81. H. Bergson, La- Pensee et le Mouvant, p. 50. 82. <Первым доказательством нефилософичности Бергсонова учения о времени,- писал в свое время А. Ф Лосев,- является противопоставление времени пространству. Время для него есть жизнь, а пространство почему-то не есть жизнь. Время он умеет представить жизненно, а пространство для него только однородно; и он не может представить себе, что и пространство также жизненно, также творчески-напряженно, также трепещет струями жизни. Если бы теория времени имела у него не наивно-опытный (хотя и правильный и притом глубокий) корень, а философский, он не мог бы трактовать пространство в доморощенных старинных тонах Ньютоновой механики, ибо пространство содержит в себе те же первичные категории, что и время, но только в новой их комбинации> (А. Ф. Лосев, Музыка как предмет логики, М., 1927, с. 179-180). 83. Е. Le Roy, Une philosophic nouvelle. Henri Bergson, Paris, 1913, p. 3. 84. В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 29, с. 131. 85. См, напр.: Г. Риккерт, О понятии философии,- Логос, кн. 1, М., 1910, с. 44-45; Т h. W. Adorno, Negative Dialektik, Frankfurt a. M., 1966, S. 18. 86. H. Bergson, Essai.. , p. 98 87. П. А. Флоренский, Строение слова.- В кн.: <Контекст- 1972>, М, 1973, с 339-340. 88. Цит. по кн: Н. St. Chamberlain, Goethe, Mьnchen, 1912, S. 510. 89. О. Мандельштам, Разговор о Данте, М, 1967, с. 18. 90. H. Bergson, Le Rire, p. 165. 91. H. Bergson, Essai..., p. 11. 92. Taм же. 93. Andre Gide-Paul Valery, Correspondance, Paris, 1955, p. 384. 94. B. H. Кузнецов, Французская буржуазная философия XX века, с. 36. 95 К. Mapкс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, с. 640. 96. Интересно, как бы возразил Кассирер на неметафизическую постановку проблемы Риккертом. Риккерт, в согласии с Кассирером, также находит эту связь в переживании. Но переживание, по Риккерту, <детский рай>; философия должна понимать, а не переживать только. И вот, в самом акте понимания происходит раскол связи, остающейся для нас <загадкой>. См. H. Rickert, Der Gegenstand der Erkenntnis, Tьbingen, 1915 — 111 —
|