|
Счастье, таким образом, – это высшее и самое прекрасное [благо], доставляющее величайшее удовольствие, причём всё это нераздельно, вопреки известной делосской надписи: Право прекрасней всего, а здоровье – лучшая участь. Что сердцу мило добыть – вот удовольствие нам. А ведь всё это вместе присуще наилучшим деятельностям, а мы утверждаем, что счастье и есть эти деятельности или одна, самая из них лучшая. Однако, по – видимому, для счастья нужны, как мы сказали, внешние блага, ибо невозможно или трудно совершать прекрасные поступки, не имея никаких средств. Ведь многие поступки совершаются с помощью друзей, богатства и влияния в государстве, словно с помощью орудий, а лишение иного, например, благородного происхождения, хорошего потомства, красоты, исключает блаженство. Ибо едва ли счастлив безобразный с виду, дурного происхождения, одинокий и бездетный, и, должно быть, ещё меньше [можно быть счастливым], если дети и друзья отвратительны, или если были хорошие, да умерли. А потому для счастья, как мы уже сказали, нужны, видимо, ещё и такого рода благоприятные обстоятельства (?????????). Именно поэтому некоторые отождествляют со счастьем удачу (????????), в то время как другие – добродетель. X. В этой связи ставят вопрос, есть ли счастье результат обучения, приучения или ещё какого – то упражнения, даётся ли оно как некая божественная доля, или оно случайно? Конечно, если вообще существует какой – нибудь дар богов людям, весьма разумно допустить, что и счастье дарится богами, тем более что это наилучшее из человеческих благ. Но данный вопрос, вероятно, скорее принадлежит другому исследованию; тем не менее ясно, что, даже если счастье не посылается богами, а является плодом добродетели и своего рода усвоения знаний или упражнения, оно всё – таки относится к самым божественным вещам, ибо наградою и целью добродетели представляется наивысшее благо и нечто божественное и блаженное. В то же время [счастье] – это нечто общее для многих, ведь благодаря своего рода обучению и усердию (?????????) оно может принадлежать всем, кто не увечен для добродетели. А если быть счастливым так лучше, чем случайно, то разумно признать, что так и бывают [счастливыми], коль скоро сообразному с природой свойственно иметь состояние наипрекраснейшее из возможных, так же как и сообразному с искусством и со всякой причиной, а особенно сообразному с наилучшей. Предоставлять же случаю самое великое и прекрасное было бы слишком опрометчиво. Исследуемый вопрос проясняется также из нашего определения счастья, ибо сказано, что счастье – это определённого качества деятельность души сообразно добродетели. Что же касается прочих [благ], то одни из них даны как необходимое [условие счастья], а другие по своей природе являются подсобными и полезными орудиями. — 11 —
|