|
Конфуций. Знание того, что выдаваемое за истину есть ложь, — естьистина. Фома Кемпийский Кто в своем преходящему в своем имени и в своей телесности не видит себя, тот знает истину жизни. Dhammapada Вам жизнь дана, чтоб до конца Бороться с тьмой, бороться с ложью И сеять в братские сердца Одну святую правду Божью. * А правда в том, чтобы любить, Любить без меры, без предела И всем страдальцам посвятить Свой разум, кровь свою и тело. И. Горбунов-Посадов. Истина и добро нераздельны. Л. Толстой Нельзя называть правдой то, что живет в человеке и составляет основу жизни. Эта основа жизни есть то, что одни называют разумением, другие Богом. Правда же есть только верное, неизвращенное сознанье этого духовного начала. Л. Л. Толстой. Истина не есть Бог, но только благодаря истине познается божественное. Л. Толстой. Не в силе Бог, а в правде. Разоблаченная ложь есть столь же важное приобретение для блага человечества, как и ясно выраженная истина. Л. Толстой. Главное препятствие познания истины есть не ложь, а подобие истины. Л. Толстой Только заблуждение нуждается в искусственной поддержке. Истина может стоять одна. Л. Толстой. Заблуждение не перестает быть заблуждением от того, что большинство разделяет его. Л. Толстой. Движете человечества в области познаний заключается в снимании покровов, закрывающих истину. Л. Толстой. I. Дух и материя. 1. Смысл опровержения материализма. Только поняв нереальность внешнего мира, ты поймешь реальность Бога. Иначе же Бог всегда будет тебе казаться менее реальным, чем внешний мир. Таким образом, разрушение призрака реальности внешнего мира есть одно из важных условий утверждения веры в Бога. 2. Материализм как ложная нравственная основа жизни. I. Когда человек говорит: "я есмь", то обыкновенно подразумевает, что он дышит и пользуется теми чувствами, которые ему даны для общения его с миром внешним. Он видит, слышит, осязает и, чувствуя свою связь со всем живущим, окружающим его, не сомневается в факте своего существования. На первый взгляд кажется, что существует только один этот способ удостовериться в факте существования своего я, а именно, при помощи внешнего и органического ощущения своего тела. На самом же деле этот способ не есть самый непосредственный и достоверный, ибо не он дает человеку первую уверенность в том, что существует тот, кто интересуется знать о своем существовании, и прежде чем я узнаю о том, существует ли мое тело, я уже должен знать и знаю о том, что существует тот субъект, который хочет об этом узнать; и если мне и не удалось бы приобресть этого чувственного знания (хотя бы в силу патологических причин: иллюзии, галлюцинации, как известно, извращающих человеческие чувства), вследствие чего я остался бы при своем сомнении или даже при полном незнании того, существую я или нет, то все же я волей-неволей останусь при том знании, что есть тот субъект, который "сомневается" и "не знает", что этот субъект не кто иной, как я сам. Таким образом мне придется убедиться, что бесполезно удостоверяться при помощи внешних чувств в существовании того, о чем или о ком мне, несомненно известно еще раньше этого удостоверения, ибо некому было бы и предпринимать проверку, если бы не существовал тот, кто ее предпринимает. — 4 —
|