Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

3 Вступительное слово... С. 5—6 (Флоренский П. А. Т. 1 (II). С. 818—819).

1

осветляем свое сознание и яснее видим правду Божию. Как нельзя разделить полюсов магнита, так нельзя обособить и путей религии» 6.

Путь горе и путь долу совмещаются в религиозной жизни, и лишь методологически они могут рассматриваться порознь. Однако такому разъединению способствует то, что определен­ным полосам в личном развитии и в развитии общественного сознания по преимуществу свойствен либо тот, либо другой путь. Теодицея, путь горе,— это по преимуществу путь вступаю­щего на духовный подвиг. Антроподицея, путь долу,—это пре­имущественно путь продвинувшегося по нему. Это определяет различия теодицеи и антроподицеи Флоренского не только по содержанию, но и в самом подходе к теме. Теодицея была написана в виде писем, антроподицея—в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение. Теодицея была снабжена многочис­ленными экскурсами и примечаниями — в антроподицее лишь изредка встречаются сноски на цитируемый источник. В теоди­цее автор вместе с читателем ищет Истину в Іорнем мире — в антроподицее Истина показывается читателю как пребываю­щая в мире дольнем. Теодицея выросла из юношеской уединен­ной дружбы с С. С. Троицким и духовного окормления аввы Исидора—антроподицея сложилась из зрелой московской «церковной дружбы» (новоселовский круг, ученики в Академии) и руководства епископа Антония (Флоренсова)7.

Но есть и общее в теодицее и антроподицее Флоренского. Путь теодицеи отца Павла, как познание истины о Боге, начина­ется в Троицком соборе. Путь антроподицеи отца Павла, как познание истины о человеке, начинается прогулкой в окрестно­стях Троице-Сергиевой Лавры («На Маковце»—первое преди­словие к работе «У водоразделов мысли»). Это, конечно, не случайность. Антроподицея, как и теодицея, есть философия едипосущия, опирающаяся на догмат о Троице. Цель антропо­дицеи—дедуцировать человека, т. е. показать смысл и внутрен­нюю необходимость его строения, освящения и деятельности, показать Божий уставы бытия человека во всех его проявлени­ях. Стремление человека к богоподобию не вносит в него ино­родного, но лишь очищает от внешнего; «сам человек, сама тварь корнями своими уходит в Горнее, ибо человек создан «по

6 Вступительное слово... С. 6 {Флоренский П. А. Т. 1 (II). С. 819).

7 См.: Иеродиакон Андроник (Трубачев). Основные черты лич­ности... С. 12—19; Иеродиакон Андроник (Трубачев). Епископ Антоний (Флоренсов) — духовник священника Павла Флоренского//Журнал Мо­сковской Патриархии. 1981. № 9—10; Игумен Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский—профессор Московской Духовной Ака­демии... С. 290—314.