|
Если перевести эти психиатрические термины в их постпсихиатрический и историко-культурный контекст, то это будет означать, что обычный ("нормальный") художественный опыт XX века, опыт повышенной семиотизированности, "городской опыт" - это шизоидно-паранойяльный опыт, опыт же депрессивного человека - это, условно говоря, опыт художника-реалиста, среднего русского "передвижника" XIX века, который ратует за то, что реальность есть то, что она есть. Парадоксальным образом поездки загород - это поездки в поисках утраченного реализма. Об этом пишет сам A.M. в рассуждении о реалистическом пейзаже как акте умерщвления природы. Природа умерщвляется в том смысле, что она десемиотизируется, овеществляется, для того чтобы посмотреть на нее пустым мертвым взглядом, полить ее мертвой водой депрессии с тем, чтобы потом оживить живой водой постшизофренического абсурда. Но для чего нужно это бегство от шизоидно-паранойяльного сознания брежневского мегаполиса в "наполненную пустотой" депрессию? Почему так важна депрессия в осмыслении художественного опыта типа опыта Монастырского? Потому что депрессия - это всегда инициация. Это временная смерть на пути к новой жизни, пустота, чреватая новыми смыслами. Недаром участники этих акций так часто лежат на поле в ямах (инициационных могилах). Но вот что получается. Когда нет сбалансированности между знаками и вещами - а именно это, по-моему, одна из важнейших художественных проблем и акций A.M. и вообще искусства XX века, - то путь от перенасыщенности знаками к чистом смыслу через его 218 отсутствие - действительно единственно возможный путь. Но что это значит? Это значит путь от шизоидно-паранойяльного городского мировосприятия, через депрессию к шизофрении; потом то, что чистые смыслы без знаков - это и есть бредово-галлюцинаторный комплекс. 2. "По делам Отца" Почему так важно здесь безумие? На этот вопрос можно ответить, только попытавшись понять, какой смысл вкладывал A.M. и его коллеги в свои загородные прогулки. В самом общем плане смысл этот состоял в том, чтобы не что-то изобразить, а чтобы каким-то образом изменить свое состояние сознания, увидеть и почувствовать мир по-другому, уйти из "согласованной реальности" в мир самонаблюдения и самоосмысления в духе Н.И. Гурджиева и Ч. Тарта. Для этого использовались различные "психотехники". Их можно назвать техниками, направленными на укрывание главного события. — 188 —
|