|
Свое озабоченно-гневное слово сказал и митрополит Иоанн. В статье «Тайна беззакония», которая увидела свет в октябре 1992 года, владыка писал: «Похоже, «то время» уже настало: волны откровенного или наспех замаскированного сатанизма заливают русскую землю, губя и калеча человеческие души. А мы — все спим?» (подчеркну особо, что ддя автора приведенной цитаты слово «сатанизм» имеет отнюдь не переносное значение). Но не спал владыка. Несколько ранее, 23 августа 1992 года, он направил открытое письмо тогдашнему мэру Санкт-Петербурга А. А. Собчаку. В нем рассматривались возможные последствия резко усилившейся духовной агрессии враждебных православию разрушительных сил и меры противостояния им. Одна из трех угроз, причем наиболее серьезная из них, имеет к нашей теме самое непосредственное отношение. Вот как пишет об этом владыка: «Три главных соблазна, три грозных опасности подстерегают нас сегодня на пути возрождения национально-религиозного самосознания во всей его скяё и полноте. Первая и самая очевидная исходит от вчерашних заклятых врагов и гонителей Церкви, рядящихся теперь в одежды ее почитателей и защитников. Они готовы прямо-таки задушить Церковь в объятиях, лишь бы не допустить усиления ее благотворного нравственного влияния. Другая угроза возникает со стороны неправославных вероисповеданий. Инославные конфессии внимательно наблюдают за положением Православия в России, не брезгуя пользоваться сложностями нашей церковной жизни в собственных интересах. Глубоко чуждые русской душе, они лишь отвлекают ее от предстоящей великой задачи — возвращения, подобно блудному сыну, на родную православную почву. Наконец, третья — самая серьезная — угроза исходит от усиленно распространяющихся оккультных ересей и сект. Каббалистика, теософия, астрология, гипноз, кодирование, медитация, экстрасенсорные воздействия на человека, парапсихологичес-кие методики «лечения» определяются церковным вероучением ясно и недвусмысленно как чародейство, обаяние, волхвование и колдовство — богомерзкие сатанинские «искусства», губящие и калечащие бессмертную человеческую душу. Неужели Вы, Анатолий Александрович, не сознаете опасности сложившегося положения, когда перед лицом этих угроз Церковь еще и ограничивается в возможностях противостоять им?» Была ли реакция мэра-демократа на это письмо, и если была, то какая, мне установить не удалось. Пастыри Русской Православной Церкви вот уже целое тысячелетие проявляют в отношении третьей угрозы последовательность, редкостную для других институтов и структур, когда-либо созданных человечеством. И это вселяет определенную надежду. Так, в августе 1997 года о том же самом говорил архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Нынче едва ли не каждый день мы слышим и читаем в периодической печати о всяких явлениях-знамениях то на небе, то на земле: о светящихся летающих объектах, о «добреньких» инопланетянах, о «барабашках», которые вторгаются в жизнь наших современников, навязывая им определенные нормы поведения, творя мнимые чудеса, приучая к послушанию себе. Есть даже случаи самоубийств, совершенных по внушению этих «опекунов». — 271 —
|