|
В реальной действительности интересы капитала и наживы пронизывают все поры капиталистического общества. В мире, пожалуй, нет ни одной сферы, куда не проник бы капитал в погоне за прибылью. Все ценности превращены в товар. Всё и вся стало объектом получения прибыли. Всё покупается и продается. Погоня за наживой деформировала всю жизнь общества и личности. «…мотив погони за прибылью возобладал над профессиональными ценностями и даже врачи и юристы – не говоря уже о политиках, ученых, сотрудниках благотворительных и вообще неправительственных организаций, превратились в бизнесменов» (Цит. изд., с. 209). Так, американская медицина – и это общеизвестный факт – сориентирована на выжимание денег из пациентов, в частности, врачи заставляют человека покупать лекарства, не думая о последствиях. А у медицинских, фармацевтических и страховых компаний мощнейшее лобби, которому никто не в состоянии противостоять, даже президент США. Как утверждал Карл Юнг – один из представителей Франкфуртской школы – психические патологии личности в буржуазном обществе отражают социальные и культурные патологии самой капиталистической системы и, в частности, культуры, ею порожденной. Особенно трогательными представляется поистине христианское заявление М.Новака о том, что «…бремя существования при демократическом капитализме распределяется между людьми пропорционально» (Новак М. Дух демократического капитализма. Минск: 1997, с.67). Разве это не верх цинизма и лицемерия? И наемный рабочий, и безработный, и высокооплачиваемый менеджер, и капиталист несут на этой грешной Земле одинаковое бремя существования?! Одни еле-еле сводят концы с концами, а другие страдают от избытка роскоши – и это справедливо?! «Демократический капитализм не может гарантировать людям избавления от греха», – вот где, оказывается, скрывается ответ М.Новака на обвинение его в нелогичности. И еще: «Также он не обеспечивает равенства результатов их деятельности – результаты никогда не будут в согласии ни с природой, ни со справедливостью. Он даже не гарантирует, что человек, имеющий или приобретший богатство, приобрел его приемлемым, с нравственной точки зрения, способом. Его понимание воздаяния по заслугам состоит не в оценке индивидов, а заключено в самой системе», т.е. в демократическом капитализме, который лучше «вознаграждает деятельность людей, чем любая другая форма общества. Оценка же действий каждого отдельного человека должна быть предоставлена на волю Бога» (Цит. изд., с.96). Итак, демократический капитализм, основанный на принципах плюрализма, не гарантирует избавления от греха, а оценку поступкам каждого человека (греховным или безгрешным) дает Бог. Сама система, базирующаяся на разумном эгоизме, – наилучшая в мире, однако поведение людей в этой системе может быть и греховным. И Бог им судья. А если кого-то и притесняют в системе демократического капитализма, как например, поступают капиталисты с рабочим классом, то, учитывая милостивость Бога по отношению к согрешившим, лучше всего угнетенным не протестовать, а смириться. В мире идей М.Новака все перевернуто с ног на голову. Например, предоставление кредитов выступает у него как проявление любви к ближнему, а займов слаборазвитым странам – как прощение (за колониализм и рабовладение?! – В.П.). Инвестиции в производство следует рассматривать как благо для рабочих, ибо они благодаря этому получают работу. Согласно перевернутой логике М.Новака, наемные работники должны быть благодарны капиталистам за то, что те их эксплуатируют, ибо в противном случае они сидели бы без работы и умирали бы с голоду. — 67 —
|