|
Загадка двухпутей Великого делания —этой впрямь удивительная и содержащаяся далеко не во всех исследованиях информация. А и сами алхимики, как сказано у А. Кульского. про второй, сухой путь — все больше помалкивают. Но не верить Василию Валентину? Не верить Томасу Вогану (он же Евгений Филалет)? (>тветл на загадку нет. Разве что, если пригляді .:. : к свидстсугьствам химиков и тех случайных или не случайных людей, что видели Философский камень, — мы заметим, что порошок бываетто красного цвета, то оранжевого, то он темный непрозрачный, то будто рубиновое стекло. То он камень, то он порошок, то растворимый в воде, то лишь в расплавленном свинце да ртути... Нет однозначного толкования и белому порошку, о котором в записи Великого делания у А. Кульского вовсе ничего не говорится. Далее в его же книге мы обнаружим, что красный порошок — это Красный Лев для трансмутации металлов в золото, а белый — для трансмутации в серебро. Уже получается какая-то неправда: Христос один, значит, и Философский камень — один, — или тогда, ни в чем нельзя верил, ученому Парацельсу... Однако па то он и ученый, чтобы заботиться о своем добром имени. Как бы то ни было, все больше -исторические факты, свидетельства, документы-, якобы подтверждающие, что Философский камень добывали и золото делали (хотя добывали совсем ради другой цели, потому что сделал, золото—это лишь убедиться, что получился именно Философский камень, а не что-нибудь еще), кажутся нам выдумкой, сочинениями чьих-то разгоряченных умов. Не водит ли нечистый за нос?.. — Изыди, Сатано! И не забыть перекреститься. еще больше. Но разобрался в самой их постановке нам необходимо, ибо это напрямую связано с нашей темой, а помогут нам те же исследователи, с которыми мы уже знакомы. ГЛАВА 3. ЗАГАДКИ КРУГЛОГО СТОЛА И ГРААЛЯ Легенды-мистерии Современная исследовательница истории Ордена Храма М. Мель-ппль говорит о том. что многие историки тамплиеров обольщают ся якобы присущей этому Ордену мистикой и оккультной тайной. К сожалению, считает она. ничего такого в истории Ордена не было. 11а миг поверим француженке, сделаем вид, что так оно и есть. Зато именно оккультизм и мистика были присущи розенкрейцерам, это уже бесспорно. Однако где же прежде скрывался оккультизм? В христианской оргодоксии и аскетизме цистерцианства? К вашему сведению, провинившегося тамплиера могли отправить на перевоспитание именно к цистерцианцам... То есть жизнь там была отнюдь не сахар — Бог да раб Божий лицом к лицу, посты да молитвы, а все остальное время — адский труд в пользу монастыря, и никакого созерцания. Иоанниты, как бы ни вольны были их воззрения на происхождение Христа, они, как и тамплиеры, были воины на Святой земле, а к тому же занимались трудом милосердия — это они ухаживали за больными и ранеными. Недаром их звали еще госпитальерами. Правда, не исключено, что тайные знания были сосредоточены не в одном ордене, а рассеяны среди тамплиеров, иоаннитов, францисканцев, доминиканцев и т.д. Конечно, так оно, по сути, и было. Монастырские библиотеки и лаборатории —тс разбросанные по Кв-ропе и Востоку оазисы, где делалась современная наука. Монастыри были источником и образования, и глубокого исследования и самой высшей учености, и смелого эксперимента. Светское образование в Средневековье было редкостью: для получения настоящих знаний следовало пройти стадию послушничества, которая могла затя! ся надолго, а при выявлении определенных успехов за послушничеством непременно следовало принятие в ряды братства, или и — 95 —
|