|
Ми розенкрейцерами. - это -светоносцы». или -светящие». Иллюминаты же Ордена иллюминатов — это -просвещенные. Гордыня!.. Можно было бы не принимать по внимание, что многие исследователи считают, будто иллюминаты ие прекратили своего существования тогда, в 1790-м. Но их иллюминатский знак — всевидящее не-моргающее око в треугольнике, который венчает недостро* пирамиду, — присутствует на аверсе государственной печати причем не тогда, 200 лет на лад, а сейчас. Он же повторен па дс ровой купюре... А вот такие высказывания мы почему-то называем реа (хотя'ведь Адам Вайсгаупт и был насквозь иезуитом -по к; -Пусть вначале каждый будет привлечен тем, на что рассчиї Речь идет о тех, кого вербовали п иллюминаты. То есть одного ни мал и п ученики как розенкрейцера, другого как каменщика, тьего как ученого, четвертого как вышивальщика крестиком... Удачная мысль: Розочка вышивается Крестиком. Такой подход і свернуть горы, в отличие от суровых тружеников, исповедої Розу и Крест. кие тексты Наг-Хаммади. бесценный клад тогдашних, теперь уже гоже древних, коптов... Но вот что поразительно: один материал из книги -В лесах- стопроцентно -ложится- на версию В. Смирнова, историю Святого Грааля и короля Артура, с его рыцарями Круглого стола, и здесь мне хотелось бы привести этот материал полностью. Что же это за материал? Документ ли он или художественная выдумка писателя? 1 !ет, не выдумка. Скорее документ. Потому что это текст скитской пи ни Зная, что Мельников, несмотря на высокую художественность (в первую очередь - вымысел, выдумку) его творчества, тяготел к жанру так называемого физиологического очерка, одним из ярких преде і авителей которого был. например, Д.В. Григорович, становится попятно, что все народные тексты в его книгах - подлинные, представлены в том виде, как они существовали или. возможно, до сей поры существуют в жизни. Да и ие сумел бы писатель «подделать-такого количества народных песен, сколько их приведено в одном только романе -В лесах-. Итак, скитская песня (курсив мой. - A.B.): ГЛАВА 16. РОССИЯ И ТАЙНЫЕ ОРДЕНЫ XX И XXI ВЕКОВ ТамплнепскиЕ мотивы в старообрядчестве Не станем называть -тайным орденом- раскольников, хотя, но утверждению В.В. Смирнова, воззрения раскольников или, п| нее сказать, старообрядцев (поскольку раскол был иннциир01 коном, а не наоборот) идентичны тампАиерским. После заме ной КНИГИ этого автора, не раз мною упомянутого и процити{ пого, мне захотелось убедиться в том, что он прав, немедленно. Поскольку Смирнов прямо ссылается на Мельникова-Печерского. с его не менее замечательными книгами -В лесах- и -На горах», я с удо-вольс твнем перечитал сильнейшее произведение П.И. Мельникова «В лесах- и обнаружил, что В. Смирнов, конечно, прав, но явного -перевеса- тамплиерских мотивов в старообрядчестве, конечно. Возможно, следует изучать Кумранские находки или апокр» — 164 —
|