|
чсских- розсмкрсйініроя будет образован примерное 1615—1620 гт.. В . і Ірагу к Максимилиану Второму Ди и Келли прибывают в 1585 г.. то есть за 30 лет до -классических- розенкрейцеров! Уточним еще: и за год до рождения \\оглі\пл Валентина Аидреа. -обвиняемого- втом, что написал вес документы розенкренперства. О какой рекогносци-ропке - и для коіч> — можно вести речь.- Вторая причина путешествия столь же нелепа: якобы в манускрипте (А. Кульский называет его пергаментом, и возможно, так и было) не хватало какой-то очень важной детали процесса Великого делания, и Джон Ди отправился ее искать по Европе. Здесь неправда ветвится сразу на несколько, антиаргументов. Во-первых, почему, если па руках у друзей перг мент, они вдруг ищут другой пергамент по Европе? Не справедли ли было предположить, что "недостающее звено- находится ско" псего на том же Востоке, откуда и пергамент. Или Европа была лена дрепними египетскими пергаментами, в которых стоило ко покопаться? Во-вторых, раз епископ переда,! Кслли пергамент Уэльсе, то именно в Уэльсе и надо было искать в первую оче В третьих, как мог быгь увереп Джон Ди втом, что вообще чего-то рукописи не хватало, если он не пробовал по этой рукописи д Философский камень? Или пробовал? Тогда почему столь скоро отправился па поиски недостающего звена? Ведь Великое д* требовало десятилетий кропотливого труда. - и уж тогда пдрут ло бы ясно, что чего-то нс хватает. На самом деле события сгре гельпо идут друг за другом: около 1580 г. - рукопись у Келли. Приме но тогда же она уже у Джона Ди. Ранее 1582 г. путешествие по Ев* пе не могло начаться, ибо в марте 1582 г. Джон Ди беседует ангелами". Как мы помним, через год. 26 марта 1583 г., ангелы напаяв диктовать Джону Ди свой алфавит. Следовательно, в путь он тронуться лишь весной или летом 1583 г. Когда бы он успел выя что в Великом лелании ему не хватает звена? Предположить, что события с епископом произошли хотя бы 10 лет раньше, тоже нельзя: тогда Эдварду Келли было бы вс« 17-20 лет. то есть он не успел бы сделаться юристом, поработать в этом качестве достаточно большой срок, затем судиться самому; подделку документов и бежать из Вустера, потом какое-то время скрываться под другим именем и забрести, наконец, п та верпу в уэльском городке. В 1580-1582 гг. ему было 25-27 лет. и это более правдоподобно. 27В Теперь хотелось бы высказаться о мелочи, но такие мелочи разбросаны но тексту А. Кульского на каждом шагу и могут ввести читателя в заблуждение. Он говорит, что произвести трансмутацию при помощи Философского камня (Красного Льва) алхимик может, но при атом он сам нс может трансформироваться (в человека пятого уровня), поскольку -согласнотрадиции- трансформация происходит только с тем. кто сам добыл Философский камень. О чем речь, вполне понятно, но вот важнейший вопрос: откуда -традиция-? Мы знаем, что традиции возникают, изменяются и умирают, а значит, вполне возможно, что сегодня алхимик, получивший самостоятельно Философский камень, уже не трансформируется? Или -традиция» все еше действительна?.. На самом деле здесь всего-навсего оговорка: нс традиция, а закон (или закономерность) — вот что сопровождает получение Философского камня. Оговорка знаменательная: А Кульский даже там. где ничто нс мешало сказать правильно, почему-то умудряется вставить совершенно нс то слово, и читатель, которому попалась в целом правильная книга -»того автора, должен быть готовым к такого рода сюрпризам, то есть быть всегда начеку. — 110 —
|