Розенкрейцерское просвещение

Confessio Fraternitatis,

или

Исповедание достохвального Братства всечтимого

Розового Креста, составленное для уведомления

всех ученых мужей Европы

Все то, касательно нашего Братства, что доведено до все­общего сведения через прежде изданное «Откровение», да не будет никем принято и сочтено за безделицу и вы­думку, а паче того — как возникшее будто бы по нашей собственной воле и усмотрению.

По достижении миром преддверия Субботы, завер­шении им своего периода, иначе — оборота, когда он спе­шит к своему началу, то не кто иной, как Господь Иегова, обращает ход Натуры, и тогда все, что было обретено це­ною великих усилий и неустанного труда, открывается не имеющим о том ни сведения, ни даже простого понятия; тем, кто свободною волею того желает, бывает оно вчине­но как бы силою, а равно и тем, кто тому противится, — дабы жизнь благочестивых облегчить от тягот и защитить от ударов непостоянной Фортуны, злым же — умножить и увеличить присущее им зло и следуемое за то наказание.

Хотя нас самих никто не может заподозрить в само­малейшей ереси или в злоумышлении на мировое Дер-жавство, мы обличаем раздающуюся с Востока и Запада (разумей: от Магомета и Папы) хулу на Господа нашего Иисуса Христа и по доброй воле вручаем и открываем верховному главе Римской империи свои молитвы, тайны и великие сокровища.

И все же сочли мы удобным и полезным ради всех ученых нечто разъяснить и прибавить к тому, что было изложено в «Откровении» через меру таинственно и тем­но либо, по известным причинам, вовсе опущено, — наде­ясь обрести в них еще больших приверженцев, сторонни­ков и доброжелателей.

Что же принадлежит до изменения и усовершения Фи­лософии, то мы не однажды (а сколько потребно для на­стоящего) заявляли, что она именно больна и во многом ущербна, и хотя большей частью утверждается, будто бы она (уж не знаем почему) находится в крепости и здра­вии, мы нимало не сомневаемся, что она лежит при послед­нем издыхании и близка к своей кончине.

Но, как всем известно, на том самом месте, где возни­кает прежде неведомая болезнь, там Натура сама изыскивает надлежащее средство, и потому для уврачевания столь многих недугов, коими страдает Философия, найдутся подходящие и для нашего Отечества не чрезмерно отяготи­тельные снадобья, через которые она обновится и явит себя.

Мы же исповедуем не иную какую Философию, как ту, которая есть глава, сумма, основание и предмет всех фа­культетов, наук и искусств и которая — если размыслить о нашем веке — имеет в себе много от Теологии и Меди­цины, но мало от Юриспруденции, и прилежно исследует Небо и Землю, а говоря кратко, в должной мере возглаша­ет и являет Человека, — о чем всем ученым, которые по­желают братски к нам примкнуть, будут нами поведаны тайны, коих чудеснее они прежде не знали и не ведали, не имея для того ни веры, ни слов.