|
Платон по прозвищу "широкий" обладал широкими взглядами на мир и в своей разносторонности вводит в свой Пир очень большой круг вопросов, все еще нуждающихся в осмыслении. Это определенные слова, намеки, глаголы и не до конца отработанные темы. Платон ввел в пространство пира многие атрибуты философской рефлексии, которые в будущем будут разрабатываться новым поколением писателей, философов и религиозных деятелей. Другим, кто существенно расширил пространство пира, был Плутарх. В девяти книгах "Застольных бесед" он дал обильное наставление тем веселым гулякам, которые "ввалились" в дом в самом конце "Пира" Платона. В этих беседах Плутарх сделался бытовиком моралистом, но пишет всегда интересно и глубоко, почти всегда остроумно, многознающе и многогранно. Но нас больше интересует его произведение под названием "Пир семи мудрецов". И не семеро было застольников на этом пиру, - замечает философ, - а вдвое, если не втрое больше. Вот так сразу Плутарх увеличивает число пирующих. Примечательно, что пир происходит не в городе, а в "особенном" доме, близ храма Афродиты богини любви. В то время особенные дома были у многих представителях философских школ (Эпикур, Пифагор, Платон и другие), основавшие храмы "Афродитам, благим девам, нимфам, гетерам", где совершались ночные слушания для женщин и определенные таинства. Как бы в оправдание тех, о ком мы привыкли думать "возвышенно" Плутарх замечает: "Не сказать ли, будто нынче никто не умеет любить и Эрос покинул нас? Грешно и стыдно было бы сказать, будто не ведает Эроса Академия и весь хор Сократа и Платона". И в наше просвещенное время, не менее грешно и стыдно думать, что они были мужами "чистого" знания, а еще труднее сознавать, что именно они положили начало сакральной философии двух - мужчины и женщины. Сократ - сын скульптора, создал одетые Хариты на акрополе. Те самые Хариты, которые в философии означают краеугольный камень согласия женщины по отношению к мужчине. И далеко не случайно стал сыном повивальной бабки, родившей мужа которому суждено принимать роды нового знания. Да, он был выкуплен из "блудилища" и очевидно там пришел к выводу, что геометрия нужна человеку только, чтобы мерить землю и женщину. Что тоже не плохо для простой жизни человека. Любил гетер, почитал петуха, как мужское просительство и естественно "чума" в Афинах не повредила ему. А вот Пифагор, великий муж в белых одеждах, а постель был шерстяная. Не только и не столько занимался геометрией, но более был озабочен своим домом, который был как святилище Деметры, где происходили ночные "слушания" и обучение молодых женщин. Сожительницам мужей давал божественные имена - "дева, невеста, мать, царица итд". Учился у дельфийской жрицы, утверждал принцип - ни перед кем не бесстыдствуй, женщина всегда чиста и очищается стыдом после встречи с мужем. "Имел огород с бобами" из плодов которых приготовлялось изысканное кушанье, а все потому что плод был похож на женское. И это поле он не смог перейти, когда ему угрожала опасность, - замечает Диоген Лаэртский Говорил: похоти уступай зимой, слюбляйся всякий раз как захочешь, но береги мужскую силу для других побед. Знаменитый "сад" прикосновений Эпикура о многом говорит и мы не будем о нем много домысливать, что там происходило. Но вот современные историки "разрываются" как старые мехи, когда читают о нем в современниках, как завершителя всей греческой философии. Но мы уже знаем о какой геометрии идет речь. Его учение об атомах в связи с "ощущениями и претерпеваниями", которые движутся "вверх и вниз" через "пустоту" и другое множество двусмысленностей, все говорит об одном - соитии мужчины и женщины. Считается, что он много написал сочинений и все они утеряны, в том числе и знаменитый "Пир" Эпикура. Мы не думаем, что это так, но все они с определенными изменениями и дополнениями вошли в большую и главную Книгу жизни. Ну и немного о Платоне: "Кто такой Платон? - говорит античный философ Нумей и сам отвечает, - как не Моисей, говорящий на аттическом диалекте". Так что, когда будем ссылаться на некоторые части учения Моисея, не будем ханжами, но помянем и великую мудрость Платона. — 9 —
|