|
В своей многозначительной речи об Эроте, Диотима делает вывод, что сам Эрот не может быть предметом любви, а любящее начало имеет другой облик. Но какой? Далее, в речах пиршествующих присутствует мысль о том, что некогда человек был рассечен на две половинки и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину. А Эрот движет любовными чувствами людей и помогает им из двух сделать одно, и тем самым исцелить человеческую природу и привести человека к изначальной целостности. Диотима не отвергая этих истин, вводит понятие "прекрасного", что люди беременны стремлением к прекрасному и когда они достигают известного возраста, человеческая природа требует разрешения от бремени. "Соитие мужчины и женщины есть такое разрешение, и это дело божественное", - делает заключение она. Вывод по тем временам революционный и универсальный на все времена. Среди мифов о создании человека, существует и такой; где первые мужчина и женщина были прилеплены друг к другу спина к спине и Творец, исправляя творение, ставит их лицом к лицу. Лицо к лицу - это по человечески. И все равно, соответствующая половина не находится просто, от одного желания и хотения человека. А бывает и так, вот она - нашлась, но проходит время и оказывается, что - нет. И Диотима говорит о восхождении к прекрасному словно по ступеням - от одного прекрасного тела к двум, от двух - ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам и учениям. И так, через любовь человек приобщается к бессмертию, - заметила Диотима. " А если ты скажешь, что слово любого человека созидает Это, приди и взгляни: Если тот, у кого нет пути в тайнах Учения, обновит слова, которые не постиг так ясно, как подобает, то слово это поднимается. И к этому слову выходит "муж превратностей, язык обмана" из жерла великой бездны... И берет его, и идет в этом слове в глубь своей бездны, и созидает из него небосвод лжи, называемый Хаос... И об этом написано: Эй, тянущие грех на веревках лжи... Грех - это мужское (когда не устремляет свои желания к Женскому). Вина - это женское (когда отвергает Мужское). Та самая вина, губящая людей. А причиной этого был мудрец, который не достиг понимания, и учит: Милостивый, будь нам защитой!" (Зогар. Обновление слов Торы) В своей вступительной речи об Эроте, ссылаясь на Диотиму, как женщину очень сведущую в любви. Сократ как бы между прочим замечает, что она однажды добилась для афинян во время жертвоприношения десятилетней отсрочки "чумы". Нам необходимо рассмотреть этот момент, тем более, что по замыслу Платона элементы этой "чумы" присутствовали на пире и эти узлы неестественных отношений (не лицом к лицу), должны быть — 6 —
|