|
Читая и изучая Библейское слово, мы привыкли к тому, что все учение как бы передано через ветхих пророков и учеников Иисуса. Но вот, первые и поразительные слова от седьмого Ангела гласят - «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах». - 22.16. Много важных слов передали Его ученики в Евангелиях, но здесь Он говорит важные слова именно Сам - «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». - 22.17. Здесь даны высшие пророческие слова во всей чистоте понимания и не запечатанные, как прежде. Если, ранее, Иоанну сказано - «я покажу тебе жену, невесту Агнца», то здесь «Дух и невеста говорят: приди!». Все, назад пути нет. Иоанн говорит - «я так же свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей». - 22.18. Во всех веках участия человека в сотворчестве словом, Бог знал о человеческом желании прибавлять нечто от себя, по своему разумению. Историки и исследователи древних источников Слова, не без основания и многими выводами засвидетельствовали, что тексты Библейского слова писались не одним человеком и подвергались дописыванию разными лицами. Они совершались во время переписок и при переводах, умышленно и не умышленно, после утраты или утери основного свитка. Так было в ветхие времена - «И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху писцу, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сжег царь Иудейский на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов». - Иер.36.32. Так было и в новозаветные времена - «Как уже многие начали составлять повествования, то рассудилось и мне описать тебе основание того учения». - Лк. 1.1-4. Так происходит и в наше время, когда какой-нибудь евангелист или учитель пишет проповедь о Христе, которую по сути значения письма можно назвать «благой вестью» или евангелием от Ивана. Все это естественный творческий процесс людей, подвязавшихся в вере, и Бог допускал такое соучастие человека в слове. Но именно к словам пророчества от книги Откровения, обращены эти предупреждения, чтобы суть истинные слова Божии не повредились. Именно, к прибавляющим и изменяющим смысл слова о Его небесных обетованиях, звучит обращение - «если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей». От Евангельского Слова человек впервые слышит и принимает к исполнению многие повеления, сказанные Иисусом к ученикам и обогащается многой правдой, проявляющейся во времени. По этому богатству, стало привычным многоликость Евангельской правды и множество других религиозных учений, прилагать к Откровению. Слово Откровения, по сути, сильно отличается от Евангельского Слова. Евангельское Слово призывает ко многим делам и служениям в земной жизни, но не только эти дела и заботы определяют Его скорое явление. Книга Откровение призывает к труду пророческому об исполнении небесных обетований. «Прилагание» простых и всяких учений о делах внешнего служения, к пророческим словам книги Откровения, по сути - смешивает их с небесною сутью слов Откровения. И таковых "прилагающих", уже настигают духовные язвы от которых вера становится не осуществляемой, надежда сомневающейся и любовь теплой. — 127 —
|