|
пророком". В таком труде утверждается Евангельское Слово, но на этом фундаменте необходимо возрасти в вере, осуществляемой ожидаемое явление Христа и Его небесных обетований. Необходимо заметить, что пророческая направленность Писания проявляется во времени и таким образом человек более утверждается в близости Его явления. Ветхие Писания помогают преодолеть неопределенность времени: "Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен, то что еще не сделалось. Прежнее Я задолго объявлял, из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это, и внезапно делал, и все сбывалось. Я сначала говорил не тайно". - Ис.46.10; 48.3,16. Моисей говорил народу: "Будьте готовы к третьему дню, освятитесь, ибо в третий день сойдет Господь перед глазами народов". - Исх. 19.10-15. У Бога один день, как тысяча лет и тогда, эти слова относятся к нам. Слова Моисея становятся конкретны через тайны Писания пророков и Евангельского Слова. Или вспомним о том, как Иисус говорил Нафанаилу: "увидишь больше сего; истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому". - Ин.1.51. Но чтобы эти слова Божии стали пророческими и исполнились, необходимо их утверждать как слова обетования. В служении словом, ученики Иисуса поступали именно таким образом, когда много раз говорили: "да сбудется Писание". - Мф.21.4; Ин.17.12; 19.28. Утверждать исполнение небесных обетований, необходимо устами с верою, как учил Иисус: "Имейте веру Божию. Если кто не усомниться в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет". - Мк.
В заключение о скоротечности времени, Ангела говорит такие слова: "Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится". - 22.11. В личном желании человека приблизиться к Господу и увидеть Его, слова "пусть" окончательно осуждают ту часть мира, которая уже не способна обрести лучшее будущее от веры. Делающие неправду, не обязательно народ — 124 —
|