Я есть то, что я есть

Подобным образом Нисаргадатта Махарадж противостоял нашим отождествлениям, «стремясь» добиться их исчезновения, поскольку, как он говорил,

Вы не сможете освободиться от чего‑либо, пока не знаете, что это.

Нисаргадатта Махарадж

(«Нисарга» означает «естественный»)

МЕТОД

В действительности, если бы мне предстояло описать Нисарга‑йогу, я бы сделал это следующим образом:

1. Противостояние (или непосредственное рассмотрение) – чтобы выявить концепции себя, которые поддерживают конкретность базовой концепции «Я есть».

2. Исследование концепций, или отражений Я ЕСТЬ.

3. Растворение/отбрасывание концепций посредством рассмотрения и исследования.

4. Пребывание в Я ЕСТЬ.

5. Исчезновение Я ЕСТЬ и (подлинное) постижение Сознания и запредельного Ничто.

Большая часть ваших переживаний бессознательны… Осознайте бессознательное… Вы не сможете освободиться от чего‑либо, пока не знаете, что это.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Нисаргадатта Махарадж противостоял подсознательному, чтобы оно могло быть осознано, исследовано и затем отброшено. Это происходило посредством отбрасывания образов подсознания через рассмотрение ? исследование ? исчезновение ? Я ЕСТЬ ? Сознание ? Ничто.

Мехер Баба говорил, что эго подобно айсбергу. Девяносто его процентов находятся под водой. Благодаря рассмотрению и исследованию айсберг поднимается к свету осознания – вследствие чего тает, растворяется и исчезает.

Таким образом, Нисаргадатта Махарадж совершенно спонтанно, без какого‑либо обдумывания, атаковал и растворял концептуальную структуру, которой «человек» «себя» представлял и за какую держался.

Два момента следует прояснить: 1) Это не планировалось. Он не думал: «О, этому человеку необходимо то или иное». Напротив, это просто происходило. Спонтанность Нисаргадатты Махараджа часто приводила к ощущению шока, потрясения. Первый раз, когда Нисаргадатта Махарадж противостоял мне, я чувствовал, словно мое тело охвачено пламенем.

Еще раз:

Это – место, где интеллект уничтожается.

Нисаргадатта Махарадж

«Абсолютное и Абсолют»

Казалось, что Нисаргадатта Махарадж двигался туда, где находились корни ваших самых глубинных концепций. И для того, на кого оказывалось воздействие, оно не всегда представляло собой приятный процесс – поскольку «я», как и любой другой, устроил свою жизнь вокруг идей и рамок отсчета, которые не были мною.

Проблемой было то, что я не знал, что то были концепции, идеи и рамки отсчета и что они не есть я. «Я» думал, что они были «мной» – и что если они умрут, то умрет и то «я», которым, как «я» полагал, я являлся. Это было для «меня» ужасно больно.