|
В 1912 году Вальтер Штайн в одном из букинистических магазинов Вены (вспоминается Мендель - книжник Стефана Цвейга) приобрёл роман Вольфрама фон Эшенбаха «Парсифаль». Поля книги были испещрены эзотерическими пометками, заинтересовавшими Вальтера Штайна. Он узнал у продавца адрес прежнего владельца книги. Им оказался Адольф Гитлер. Они были почти ровесниками. Вальтеру Штайну в 1912 году 21 год, Адольф Гитлер на два года старше. Общий интерес к эзотерике сблизил их. Однажды они отправились в Хофбург взглянуть на копьё, играющее такую роль в «Парсифале». И по свидетельству Вальтера Штайна при виде копья с Адольфом Гитлером что - то произошло. Не иначе как в нём обнаружился будущий (настоящий) фюрер. Копьё оказало на него своё таинственное действие. Оно недаром называется копьём судьбы. Копьё, ранившее короля Амфортаса, нанесло рану Адольфу Гитлеру, если не его физическому, то эфирному телу (или даже астральному, если это возможно). Амфортас ранен копьём в лобковую кость (у Телефа незаживающая рана в бедре); Клингзор, зловещий могущественный герой «Парсифаля», лишён мужественности за прелюбодеяние, «от этой отсечён игры»: у него «между ногами гладко». Рана Амфортаса и усечение Клингзора гротескно друг друга напоминают. Амфортас и Клингзор представляются двойниками-антиподами. Перед копьём в Хофбурге Гитлер, по преданию, ощутил себя реинкарнацией (двойником) Клингзора (и тем самым Амфортаса), что, собственно, и сделало Гитлера Гитлером. Но в это предание вовлечён и благомыслящий молодой интеллектуал Вальтер Штайн, всего только присутствовавший при этом эзотерическом, но тем более мощном потрясении. И Вальтер Штайн поддаётся фатуму легендарности, хотя и противится ему, как может. Он исследует историю копья, хранящегося в Хофбурге. Допустим, это копьё побывало в руках Адама, потом им владел император Константин Великий, удостоившийся таинственных слов: «In hoc signo vince» («сим победиши»); от Рудольфа II Бургундского оно перешло к Генриху I; это копьё судьбы также имперское копьё, копьё Карла Мартелла, давшего отпор сарацинам в 732 году, и этим копьём Карл Великий завоевал Испанию до реки Эбро, но для Вальтера Штайна это всего лишь копьё первое; имеется и второе копьё, найденное 14 июня 1098 года в Антиохии, и этим копьём был предположительно убит (смертельно ранен) Юлиан Отступник, пронзённый, значит, копьём, пронзившим Иисуса Христа, которому Юлиан Отступник сказал при смерти: «Ты победил, Галилеянин!», и это копьё находится теперь в Эчмиадзине: «Свет в копях копится там, где копьё Христово», но есть и третье копьё, находящееся в Риме, а его остриё в Париже; в 1248 году оно вывезено из Константинополя; и, наконец, четвёртое копьё хранится в Кракове; оно было подарено Болеславу Храброму и во всяком случае представляет точную копию имперского копья. Вальтер Штайн добросовестно перечисляет все эти четыре копья. «Вопрос о подлинности копья не подлежит нашему исследованию, — добавляет он[2]. —Для Парсифаля копьё — предмет внутреннего созерцания. В имперской символике внутреннее переводится во внешнее». Так над личностью трезвого историка берёт верх исторически легендарное. Каждое из этих копий оказало воздействие на историю как настоящее (перед «как» запятой не нужно, а значит, копьё — не копия, а настоящее копьё). Такова легендарность Грааля, реального в своём воздействии на историю, так что его легендарность и есть реальность, исследуемая в книге «Мировая история в свете Святого Грааля». Отсюда пристальное внимание к датам, означенное подзаголовком книги «Великое девятое столетие». И если копьё судьбы — атрибут Грааля, свой истинный смысл приобретает вопрос, что такое Грааль. — 6 —
|