Духовный воин. Книга 4

Как трансценденталисты, мы не молимся об избавлении от всех трудностей; мы молим о способности видеть присут­ствие Бога во всех ситуациях. Мы хотим уподобиться царице Кунти из «Шримад-Бхагаватам», которая просила о все но­вых и новых испытаниях, поскольку они помогали ей по­мнить о Всевышнем Господе. Духовная жизнь — это не что-то обычное, ибо в конечном счете она подразумевает, что никакие препятствия не способны заслонить от нас лучи любви, исходящие от Господа, и любовь, которую мы возвра­щаем Ему. Все, что мы делаем на пути самореализации, долж­но помочь нам понять иллюзорную природу этого мира двойственности. Хотя этот мир существует (временно), все-таки он — только часть реальности. Это часть истории, в ко­торой ребенок, игравший в прятки, вновь встречается со своими родителями. Сначала они испытали вкус разлуки, а за­тем чувство экстаза от того, что снова стали одной семьей.

В играх Кришны, например, есть пастушок по имени Мадхумангала, который подобно шуту при царском дворе постоянно всех смешит. Своими словами и поступками он и нас заставляет смеяться. Однако делает он это исключи­тельно ради удовольствия Кришны и пастушков, наслаждаю­щихся его шутками. Кришна тоже постоянно разыгрывает Радхарани, а Радхарани — Кришну. Иногда гопи, принадле­жащие к разным группам, подшучивают друг над другом. В конце концов, сознание Кришны включает в себя этот про­стой, но возвышенный любовный обмен. Мы тоже хотим на­учиться играть, подобно невинным детям, которым не нужно беспокоиться об оплате счетов, о здоровье или сексе. Детская невинность является одним из качеств души.

Цитаты из ведических произведений, особенно из «Не­ктара преданности», могут пролить больше света на эту тему:

«В четвертой части «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами описывает семь форм косвенного экстаза преданного служения: смех, изумление, рыцарство, сострадание, гнев, страх и отвращение. В данном разделе Шрила Рупа Госвами более по­дробно описывает эти проявления экстаза преданности, объяс­няя их взаимную совместимость и несовместимость. Когда один вид экстатического преданного служения сочетается с другим, несовместимым с ним, такое состояние называется расабхасой, извращенным проявлением расы.

Ученые, досконально знающие этот предмет, утверждают, что смех обычно возникает при общении между собой молодых людей, а также при общении стариков и детей».

Мы видим это в жизни, наблюдая за тем, как играют дети, поскольку они обладают удивительной невинностью. Они отличаются простотой, посколько у них нет тех беспокойств, которые есть у нас. Поэтому в некоторых писаниях подчер­кивается, что мы должны уподобиться детям, чтобы родиться свыше. Это указывает на важность смирения и покорности, двух качеств, присущих детям. В «Нектаре преданности» го­ворится, что обмен шутками между стариками и детьми об­ладает особой сладостью, поскольку с возрастом к нам вновь возвращается детская невинность и беззаботность. Разумеет­ся, при этом ведические писания рекомендуют нам достичь высшего уровня отречения, подготовиться к смене тела.