Короче: несомненно, есть нечто прекрасное в цветах и удивительное в замысловатости насекомых Несомненно и деревья имеют некое чувство собственного достоинства и репутацию перед Богом. Наверное, и земля имеет духовную силу, так же как и всё, живущее на ней. Мы не можем сомневаться в том, что Божий Дух так или иначе касается всего сотворённого Им. И все же великолепие Божьего творения не должно ослеплять нас настолько, чтобы мы не заметили существования индивидуумов, получивших дар Духа Святого. Признать и восславить Божье право в этих созданиях потому только и возможно, что Дух Божий живёт во всех этих созданиях, постоянно и неустанно направляя их к новым, высшим возможностям. (е) Господство, а не права Не вызывает удивления, что некоторые христиане, уставшие от разговоров о правах животных, переводят тему на язык господства, владычества, руководства.. Это не только, говорят они, ближе к Библии, но и более «приемлемо». Элестер С. Ганн приводит три существенных пункта по этому поводу. Прежде всего, права животных - это непрактично. «Следует подчеркнуть, что ни одна из форм человеческого общества – охотники-собиратели, скотоводы, сельскохозяйственное или индустриальное сообщество - невозможна без ущемления интересов животных». «Как же могут быть оправданы, -продолжает Ганн, - наши разговоры об их правах?» Этот аргумент, как нам представляется, сводится к тому, что если принятие идеи прав для животных бросает вызов столетиями существовавшей человеческой практики, то, конечно, эти права следует считать непрактичными. Подразумевается, что формы человеческого общества, существовавшие прежде, будут неизменно существовать и в будущем. «Мало проку говорить о правах животных, - утверждает Ганн, - если только уважение к ним не является нашим очевидным долгом». Но если это здравый аргумент, то мы с тем же успехом можем применить его и к человеческим правам. Какой прок говорить о человеческих правах, скажем, во время войны, если ими так очевидно пренебрегают? В самом деле, что проку от международного законодательства, регулирующего человеческое поведение во время войны, если «правила» ведения войны так часто нарушаются? Поскольку любое человеческое общество в большей или меньшей степени всегда нарушало права человека, - нет, пожалуй, ни одного из прав, которое не было бы нарушено, - как же могут быть оправданы наши разговоры о человеческих правах? Что Ганн старательно опускает, так это тот факт, что нам необходимо говорить о правах - и людей, и животных, - именно потому, что они так «очевидно» попираются, и именно поэтому, не говоря об этом, мы не будем иметь никакой возможности поднимать вопрос о несправедливости по отношению и к людям, и к животным. Тот факт, что мы регулярно нарушаем права, не даёт нам никаких философских или теологических основании для того, чтобы не признавать их существования. — 15 —
|