|
[476] Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. С-Пб., 1903. С. 172. [477] Мифы... Т. I. С. 391. [478] Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология. М., 1810. С. 52. [479] Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1878. Т. II. С. 153. [480] Максимов С.В... С. 69-70. [481] Ангелы — от греч. ??????? — «вестник». Ср. ведийск. ангирасы — полубожественные существа древнеиндийской (Арийской) мифологии. [482] Ср. образ Кощея Бессмертного русских сказок, закованного в цепи и томящегося в подземелье. [483] Ср. созвездие Змееносец — одно из созвездий Северного полушария неба, так называемый тринадцатый знак Зодиака. В греческой астрологии Змееносец связан с образом Асклепия, Бога Врачевания, непременным атрибутом которого являлась змея. (Ср. Змей у славян — животное, посвящённое Велесу, а также один из Его Тёмных Ликов.) [484] См., напр.: Оксана Котович, Янка Крук. Золотые правила народной культуры. 2-е изд., испр. и доп. Минск, 2007. С. 90. [485] Ср. Велес Корович — сын Небесной Коровы Земун (ср.: сканд. Аудумла, ведийск. Сурабхи), а также Иван Быкович русских народных сказок эпохи двоеверия. [486] Интересно, что следующий день — 1 березозола/марта-месяца — называют в народе «откупным» днём: согласно народным верованиям, это время, когда можно «откупиться» от многих болезней и несчастий, ещё в этот день нельзя ничего и нигде поднимать (особенно на дорогах, кладбищах и перекрёстках). [487] Здесь: лихо — «зло». [488] Т.е. встречая этот день в Духовных радениях — очищая своё тело и помыслы от грязи внешней и внутренней, и обращаясь Духом своим к Вышнему. [489] Ср. св. Власий (или просто Влас) эпохи двоеверия. [490] Ср. также: Вейовис — древнеримский Бог Подземного мира. Заметим, что статуя Вейовиса в храме изображала вооружённого стрелами Юношу с козой (хтоническим животным) у ног. [491] Повесть «Вий» была написана Н.В. Гоголем в 1835 г. [492] Ср. Бадняк. [493] Йордан Иванов. Богомильские книги и легенды. София, 1925. [494] Многие исследователи справедливо относят обереги-змеевики к культу Велеса. [495] Очень напоминающая восточную легенду о Бодхидхарме. [496] Драгоманов М. Малорусские народные предания и рассказы. Киев, 1876. С. 224; а также: И. Ичиро. Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия // Известия АН СССР, сер. лит. и русского яз. №5, 1989. [497] Димешвар Рам Авадхута. Тантра постижения Высшей Реальности. С-Пб.: Общество Ведической Культуры, 1992. [498] Четыре цели, или ценности (чатурартх) человеческой жизни, согласно Ведической Традиции, это: Дхарма (от санскр. дхри — «держать») — следование Вселенскому Закону (Дхарма) и своему личному долгу (свадхарма); Артха (буквально: «цель, выгода, смысл, польза») — жизнь с пользой для себя и других; Кама (буквально: «желание, удовольствие, любовная страсть») — наслаждение жизнью во всех её проявлениях, жизнелюбие; и Мокша — Духовное Освобождение, достигаемое посредством глубинного осознания своей Истинной (Божественной) Природы, и выход из Круга Перерождений. — 734 —
|