[455] Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 335. [456] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 422. [457] Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края. Т. I. С-Пб., 1887. Ч. 1. [458] Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». Сост. В.Л. Виноградова. Вып. 1. М.-Л., 1965. С. 96-97. [459] Погодин А. Несколько данных для русской мифологии в XV веке // Живая старина. 1911. Вып. 3-4. С. 426-427. [460] Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. I. Харьков, 1916. С. 64. [461] Крайнов Д.А. Волосово-Даниловский могильник фатьяновской культуры // Советская археология. 1964. №4. С. 68-69. [462] Ирасек А. Старинные чешские сказания. М., Л., 1952. С. 15. [463] Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования... С. 57, 66. [464] Вообще, следует различать нежить — бестелесных Природных и некоторых других духов, и нечисть — нечистых, зловредных существ тонкого мира. Христианство, на протяжении веков силой и хитростью искореняя Древнее Природное Ведание, практически приравняло их друг к другу, что, конечно же, в корне не верно. [465] Jakobson R. The slavic god «Veles» and his indo-european cognates // Studi linguistici in onore di Vittore Pisani. II. Brescia, 1969. P. 595-596. [466] Иванов В.В., Топоров В.Н. К проблеме достоверности поздних вторичных источников в связи с исследованиями в области мифологии (Данные о Велесе в традициях Северной Руси и вопросы критики письменных текстов) // Учёные записки Тарт. гос. ун-та. Вып. 308. С. 46-82. Труды по знаковым системам. Т. VI. 1973. С. 56. [467] Там же. С. 59-60. [468] «Когда же огонь у Волоса угасал, то волхва в тот же день отрешали от керемети, и по жребию избирали иного, и этот закалывал волхва и, разведя огонь, сжигал в нем труп его как жертву, единственно способную возвеселить этого грозного бога». [469] Краеведческие записи. Ярославль. 1962 г. Вып. 4. С. 90-93. [470] Иванов В.В., Топоров В.Н. К проблеме достоверности... С. 50-52. [471] Подробнее о сём см., напр.: Сатьяван. Калагни-тантра. М., 2007. С.127-130. [472] Ср.: Шанский Н.М., говоря об этимологии слова «волхв», пишет: «К корню общему для финно-угорских и индоевропейских языков: *uel, *uol, *ul — "предсказываю, вижу", возводит это слово Младенов» (Шанский Н.М. Очерки по русскому словообразованию. М., 1968. С. 152-153). [473] Jakobson R... P. 591. [474] Ellis H.R. The road to Hell. N.Y., 1968. P. 186. [475] Также ср. этруск.: Велханс — Бог Подземного Огня (ср. римск. Вулкан), а также Вейовис (Veiovis) (Он же — Ветисл? Ср. русск. Вий, санскр. ветала — «живой мертвец» и т.п.) — Владыка Подземного мира (Цицерон называл Его «Подземным Юпитером этрусков»). — 733 —
|