[511] Это Имя Благого (Шива) Владыки дало название одному из наиболее экстремальных направлений Тантры. [512] Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946. [513] Эта и большинство последующих цитат приводятся по книге: Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья. Составители: Корепова К.Е., Храмова Н.Б., Шеваренкова Ю.М. — С-Пб.: «Тропа Троянова», 2007. [514] Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005. [515] Таким образом, Волховской Посох — это Древо, растущее сверху вниз, с Небес на Землю. [516] Считается, что чем больше на Посохе горизонтальных черт, особенно завитых в свитни (спирали) и замкнутых в кольца — означающих собой женское лоно, — тем сильнее Посох. [517] Вообще, желательно, чтобы Посох, равно как и другие предметы Силы и обрядовые принадлежности, изготавливался самим человеком, а не на заказ. [518] Всякое слово, даже произнесённое ненароком, может стать заговором и наложиться на окружающие предметы. [519] Поэтому, когда мы хотим обрести что-либо, — мы обращаемся к Светлым, Дающим Богам. Когда желаем от чего-либо избавиться, освободиться — обращаемся к Тёмным Богам-Разрушителям. [520] Подробнее о Родноверческих обрядах и Духовных радениях — см.: Влх. Велеслав. Книга Велесовых Радений (Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия). — М.: «Велигор», 2008. [521] Речь идёт о соответствующих узлах яри в тонком теле человека. [522] Изначально слово обряд происходит от ряд — «порядок», «договор» (родств. санскр. Рита — «Мировой Закон», «Священный Порядок», «Истина»). Таким образом, совершать обряд — значит следовать Ряду, Рите (ср. ритуал). [523] На Севере Руси наиболее почитаемым Богом был Велес/Волос. [524] Цит. по: Повесть временных лет. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С. Лихачёва. Под редакцией В.П. Адриановой-Перетц. Серия «Литературные памятники». 3-е изд. — С-Пб. 2007. С. 17, 26, 34. [525] Frentzel A. Commentarius philologico-historicus de diis Soraborum aliorumque Slavorum... Цит. по: Михайлов Н.А. Балтийские боги в сербо-лужицком пантеоне А. Френцеля // Балто-славянские исследования, 1997. — М. 1998. [526] Цит. по: Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. 2. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. — М., 1913. [527] Ещё о Перуне см.: Гаврилов Д.А., Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция. — М.: Рефл-Бук, 2002. [528] Современные Родноверы отождествляют Летницу с Ладой либо Живой (либо почитают Её как один из Ликов Кого-либо из перечисленных Богинь). — 736 —
|