Бхагават Гита и послания св. Павла

Это скорее всего является трудным сформировать верную концепцию, но мы должны просто попытаться мыслить как, так сказать, Душа, которая была воплощена в Адаме, кто может быть описан как Адам в смысле моего "Тайноведения", поддался Люциферическому соблазну, что символически описано в Библии как падение Человека в Рае. Мы должны представить это. Затем мы должны представить далее, что наряду с человеческой Душевной природой, которая воплотилась в теле Адама, имелась человеческая часть, имелось человеческое существо, которое осталось позади и не воплотилось тогда, которое не вошло в человеческое тело, но осталось "чистой Душой". Вы должны теперь только представить как, прежде чем физический человек возник в эволюции человечества, существовала одна Душа, которая затем разделила себя на две части. Одна часть, один отпрыск общей Души, поддался Люциферу и так далее. Что касается другой братской Души, как бы, мудрые водители Мира предвидели наперед, что это не было бы хорошо, ей также быть воплощенной; она была удержана в Душевном мире; она следовательно не приняла участия в инкарнациях человечества, но была оставлена позади. С такой Душой никто не сообщался, кроме Посвященных. В течение эволюции, предшествующей Мистерии Голгофы эта Душа, следовательно, не вбирала в себя переживания Эго, ибо это могло быть получено только инкарнацией в человеческом теле. Тем не менее, она обладала всей Мудростью, которая могла быть достигнута через состояния Сатурна, Солнца и Луны, она обладала всей Любовью, на которую способна человеческая Душа. Такая Душа оставалась, как бы, непорочной от всех прегрешений, которые человек может приобрести в ходе своих инкарнаций в человеческой эволюции. Она не могла быть встречена как человеческое существо внешне; но она была воспринимаема древними ясновидящими и была распознана ими; они, так сказать, встречались с ней в Мистериях. Таким образом, здесь мы имеем Душу, которая, можно сказать, была внутри, но все-таки над эволюцией человечества, которая сначала была воспринимаема в Духе; мы имеем здесь до-Человека, истинного сверх-Человека.

Это была та Душа, которая вместо Эго была воплощена в Иисусе младенце по Евангелию Св. Луки. Вы вспомните лекции в Бале (Bale); этот факт был уже выдан тогда. Мы должны, следовательно, иметь дело с Душой, которая была только подобна Эго, которая естественно действует как Эго, когда она проникает тело Иисуса, однако которая во всем, что она представляет, является полностью отличной от обычного Эго. Я уже упоминал тот факт, что младенец по Евангелию Св. Луки говорил языком, понятным его матери, как только он явился в Мир и другие факты подобной природы были наблюдаемы в нем. Затем мы знаем, что Иисус по Евангелию Св. Матфея, в котором обитало Эго Заратустры, вырос до двенадцатого года, а младенец по Евангелию Св. Луки также вырос, не обладая особенными человеческими знаниями или наукой, однако нося Божественную мудрость и Божественную силу Жертвенности внутри себя. Таким образом Иисус по Евангелию Св. Луки рос не будучи особенно одаренным тем, что может быть выучено внешне. Мы знаем далее, что тело Иисуса по Евангелию Св. Матфея было покинуто Эгом Заратустры и что на двенадцатом году Иисуса по Евангелию Св. Луки его тело было завладено тем же самым Эгом Заратустры. Это есть тот момент, упоминаемый когда повествуется о двенадцатилетнем Иисусе по Евангелию Св. Луки, что когда его родители потеряли его, он стоял перед мудрецами Храма. Мы знаем далее, что этот Иисус по Евангелию Св. Луки носил Эго Заратустры в себе до тридцатого года; затем Эго Заратустры оставило тело Иисуса по Евангелию Св. Луки и все оболочки были завладены Христом, сверх-человеческим Существом высших Иерархий, которое только вообще могло обитать в человеческом теле, постольку, поскольку Ему было предоставлено тело, которое сначала было проникнуто вплоть до двенадцатого года до-человеческими силами Мудрости и до-человеческими Божественными силами Любви, а затем было все более и более проникнуто всем, что Эго Заратустры приобрело через многие инкарнации посредством Инициации. Никаким другим образом, вероятно, невозможно так хорошо приобрести верное уважение, верное почитание, короче, верное чувство в целом для существа Христа, как пытаясь понять, какой сорт тела был необходим для такого Эго Христа, чтобы было возможным вообще войти в человечество. Многие люди рассматривают, что в таком представлении, данным из Святых Мистерий нового века о существе Христос, Он таким образом делается таким, чтобы возникнуть менее интимным и человеческим, чем Христос-Иисус, которого так много почитают тем образом, в котором Он обычно представлен - знакомым, близким человеку, воплощенным в обычное человеческое тело, в котором ничто, подобное Эго Заратустры не обитало. Это приносится как упрек против нашего учения, что Христос-Иисус здесь представлен как составленный из сил, притянутых из всех областей Космоса. Такое порицание происходит только от ленности человеческого восприятия и человеческого чувства, которая не желает поднять себя к истинным высотам восприятия и чувства. Самое величайшее из всего должно быть осознано нами так, что наши Души должны сделать самые наивозможнейшие усилия, чтобы достичь внутренней интенсивности восприятия и чувства, необходимого для того, чтобы донести самое Величайшее, самое Высочайшее вообще близко до нашей Души. Наше первые чувства будут таким образом подняты еще выше, если мы рассмотрим их в таком свете. Мы знаем еще другую вещь. Мы знаем, как мы должны понимать слова Евангелия: "Божественные силы открываются в Высотах и Мир распространится среди людей доброй воли". Мы знаем, что это послание Мира и Любви прозвучало, когда появился Иисус по Евангелию Св. Луки, потому что Будда слился с астральным телом Иисуса по Евангелию Св. Луки; Будда, который уже жил в существе, которое прошло через свое последнее воплощение, как Гаутама Будда и поднялось, чтобы совершенствоваться Духовно. Так что в астральном теле Иисуса по Евангелию Св. Луки, Будда явил себя, когда он прогрессировал вплоть до события Мистерии Голгофы на Земле.