История нравов России. Восток или Запад?

[2] При императоре существовала Свита, чьи звания не находились вне «петровской «Табели о рангах», причем ее численность все вре­мя разрасталась. Генерал-адъютанты появились у Петра Великого в 1711 году. Если у Павла Свита насчитывала 93 человека, то у Алек­сандра I - 176, у Николая I - 540, а у Александра II - уже 939 человек. В 1914 г. в Свите состояли 51 генерал-адъютант, 64 генерал-майора и контр-адмирала, 56 флигель-адъютанта. Еще больше было придворных чинов - в 1881 году их насчитывалось более 1300 человек, в 1914 - более 1600 человек, сюда нужно добавить соответственно придворных дам 203 и 280 (138, 164 - 165).

[3] Понятно, что при этом дворе процветали интриги и прочие явления, свойственные придворной жизни (лесть, низкопоклонство, взяточни­чество и пр.). Так, в историческом романе Г.Самарова «Адъютант императрицы» показывается интрига князя Г.Потемкина, в результа­те которой всесильный фаворит Г.Орлов потерял свое влияние.

[4] Императорский двор продолжал жить своей жизнью: балы, празд­нества, приемы с их пышностью. В одном из писем сестер Вильмот описывается бал в Петергофе: «Прибыли император, императрица екс, и бал открылся «длинным» полонезом... Вообрази это обилие драгоценных камней! Однако часто они не выглядят как украше­ния, подобранные со вкусом, а подобны витрине ювелирной лав­ки... Итак.дорогие украшения оставим тем, у кого они есть, а сами продолжим прогулку по парку... фонтаны и водометы разбрасыва­ли искрящиеся алмазные брызги, дворец был иллюминирован - словом, волшебное зрелище» (98, 258).

[5] Согласно Ф.Броделю, мода -«возникает из желания привилегиро­ванных любой ценой отличаться от стоящей ниже их массы, воз­двигнуть преграду...» (34, 346). Мода - это образец, на который ориентируется цивилизация, она касается не только одежды, но и поведения, манер, чтобы придать больше приятности и изящества.

[6] Развлечение, по мнению М.Вебера, а именно: встреча на балу или игра в карты на праздничном вечере являются для индивида единственным фактом, подтверждающим его сословные привиле­гии, а состав партнеров по развлечению свидетельствует о соблю­дении кодекса приличий (352, 186). К тому же бал дает забвение действительности, что и объясняет многие нравы высшего света.

[7] Следует иметь в виду, что Павел I в силу инстинкта порядка, дис­циплины и равенства начал борьбу с сословными привилегиями. Он отменил свободу от телесных наказаний - привилегию, данную дво­рянам (и высшим городским слоям) жалованной грамотой. Равенст­во прав превратилось в общее бесправие, в произвол.