Боб: Ясно. ШП: Да, приятный вкус. Так вот, в Ведах говорится: расо ваи сах. На санскрите слову “вкус” соответствует слово раса. (В комнату входит Малати, жена Шйамасундары, неся поднос с едой.) Что это? Малати: Жареные баклажаны. ШП: О! Всепривлекающие! Всепривлекающие! (Все смеются.) Шйамасундара: А в каком смысле Кришна—величайший ученый? ШП: Потому что Он знает все. Ученый—это человек, досконально знающий свой предмет. Это ученый. А Кришна знает все. Боб: Я приехал сюда в качестве преподавателя. ШП: Да, обучение... Но если у вас нет совершенного знания, как же вы можете учить? Вот в чем вопрос. Боб: Но даже тот, у кого нет совершенного знания, все-таки может преподавать. ШП: Это обман, а не обучение. Это надувательство. Это как говорят ученые: “Вначале был сгусток материи, и вот... возникло творение. По-видимому... Вероятно...”. Что это, если не обман? Это не преподавание, а надувание. Боб: Разрешите вернуться к тому, о чем мы говорили сегодня утром. Это было так интересно. Я спросил о чудесах, и вы сказали, что в них верят только глупцы, так как допустим, вы ребенок и видите, что взрослый поднимает стол. Это чудо. Или, скажем, вы химик, смешиваете кислоту и щелочь, в результате появляется дым, происходит взрыв или идет другая реакция. Для дилетанта это чудо. Но во всем есть определенная закономерность, и потому, если вы видите чудо, это значит, что вы просто не знаете технологии этого процесса, ведь только глупцы верят в чудеса, и—поправьте меня, если я что-то говорю не так... ШП: Так, так. Боб: Вы говорили, что, когда приходил Иисус, люди были более невежественными, и чтобы помочь им, нужны были чудеса. Я не совсем уверен, правильно ли я понял ваши слова. ШП: Да, да. Чудеса нужны для невежественных людей. Боб: Я спросил об этом в связи с тем, что в Индии часто можно услышать о магах-мистиках, показывающих чудеса. ШП: Кришна—величайший мистик. Боб: Да. ШП: Об этом говорит Кунти. Боб: Но ведь я могу учить чему-нибудь, даже не имея совершенного знания? Например, я могу... ШП: Вы можете научить лишь тому, что знаете сами. Боб: Да, это значит, что я не должен претендовать на то, что смогу научить большему, чем знаю сам. ШП: Да, это и есть надувательство. Шйамасундара: Иными словами, невозможно открыть другим истину, если мы сами обладаем неполным знанием. ШП: Да, это так. Ни один человек не может сделать этого. Чувства человека несовершенны, поэтому как он может дать совершенное знание? Например, солнце кажется нам диском. У нас нет возможности приблизиться к нему. Вы возразите, что солнце можно рассмотреть в телескоп или с помощью других приборов. Но и телескоп, и эти приборы создали вы сами, а вы несовершенны. Как же может быть совершенна ваша техника? Поэтому ваши знания о солнце тоже несовершенны. Так зачем же объяснять, что такое солнце, если вы не знаете его в совершенстве? Это обман. — 5 —
|