|
и ни одному из двух. Он хорош через дающего. Через предмет и поле. 115. Дающий с собой возвышенность и прочим. При уважении и прочим делает дар. Поэтому широкое уважение и вовремя и безпрепятственно получает. 116. Предмет, совершенный в цвете и прочем. Отсюда обладание красивым внешним облиуом, славой, радостью, очень молодым телом, контактом во времени, приятным для тела. 117. Через судьбу, страдание, пользу поле добродетели особенно возвышенно. Наивысшее - освобожденным освобожбенному. Бодисатвой. Восьмой. 118. Не праведнек, но при дарах отцу. матери, больному, учителю, бодисатве в последнем рождении также неизмеримы. 119. Последовательность, поле, опора, тренитовка-подготовка. усилие сознание, воля - от их малости и велиуости деяния также малые и великие. 120. От размышления, завершения. нераскаяния, отсуттствие духовного помощника. Круга бытия последствие кармы - таковы накопленные деяния. 121. При приступе заслуга возникает по причине факта дарения.Берущего нет, подобно любви. Реезультат от причины неизменен. Даже на плохом поле бывает плод. 122. Безнравственность - недлвгоприятное чувственное, отброшенная нравствнность.Двух видов. Запрещенное Буддой. Чистое обладает четырьмя добродеяниями. 123. Не откинутое безнравственностью и ее причинами. Ее враг - опора на покой. Благоприятная настройка на "полное погркжение" - созерцание.Будучи дверью для созерцания. 124. Ради неба - нравственность, для разъединения - созерцание. Вследствие радостного пребывания в небе в течение кальпы - браминская заслуга в четырех. 125. "Дар учением - не обладающие омрачением. Правильное тре видов: заслуга, нирвана и раскрытое ими схоже". — 32 —
|