|
союз не разрезан. 103. Вследствии отбрасывания и уничтожения полей полбзы и добродетелеи. Хотя пол изменяется - сучествует. Мать, от месячных которой, рождаются. 104. При мысли ударить Будду нет. Нет в отношении архата после пронзания. У связанного со смертным грехом не существует плода, отдельного от страстей. 105. Говорение лжи для раскола общины заслуживает наибольшего порицания. При благоприятных мирских наивысший плод - усилие сознания при кульминации бытия. 106. "Оскорбить мать, архата; бодисатву в его состоянии и тренирующегося убить; общины имущество ограбить. 107. Схоже со смертными грехами. Пятое - разрушение ступы". Очень сильно препятствуют получению терпения, "неприходящему более", и архату. 108. С каких пор бодисатва, с тех пор творит деяния признаков. Хорошей судьбы, высокого рождения, совершенен органами, мужчина, помнит перерождения, не идет назад. 109. Он в Джамбудвине, будучи мужчиной. В присутствии будд.Усилие сознания. Возникшие размышления.Сотню кальп отражает в деяниях. 110. Каждый рождается от сотни заслуг. Нам-сиг, Мар-мэ, Рин-чен-цуг возникли в конце третьих неисчислимых, первый - Шакьямуни. 111. С состраданием по отношению ко всем, делая дар, дар осуществляет. Обладая желаниями, даже при сломанных членах, без сметения, - нравственость и терпение. 112. Восхвалив энергично Чар-чжала. Сразу за этим сосредоточением и разум. Тройка заслуг и их основа, например, путь деяний. 113. Дающий дар есть дарующий. Через желание пользы и почитание. Побуждаемое телесными и слоесными деяниями обладает богатством плодов. 114. Полезен себе, другим, обоим — 31 —
|