|
Особое развитие цигун получил в рамках даосской практики взращивания "внутренней пилюли" (ней дань). Считается, что основоположником этого направления является легендарный ученый и философ Лаоцзы, живший в VI веке до нашей эры. Первое упоминание термина "внутренняя пилюля*" встречается во времена династии Суй (VI век), когда наряду с даосской внешней алхимией взращивания "внешней пилюли" (вай дань), даосами начинает развиваться техника взращивания "внутренней пилюли", некоторого внутреннего аналога "внешней пилюли" в организме человека. "Внешняя пилюля" - она же "внешняя киноварь" ("золотая киноварь"), изготавливалась путем соединения так называемого киноварного песка (красный песок, сульфид ртути) со свинцом и серой, которые затем плавились, закаливались и из них извлекался желтый металл ("золото"). Далее на основе "золотой киновари" изготавливалось лекарство, которое принималось внутрь. Время развития техники взращивания "внешней киновари" определяется специалистами с начала третьего века до нашей эры и до конца эпохи Тан (907 год), когда она потерпела крупное поражение. Уже с начала правления династии Сун развитие этого направления, в классическом понимании, было практически прекращено в связи с негативными эффектами воздействия лекарств, получаемых на основе "внешней киновари". Так, в книге Чжао И "Двадцать две исторические записи" говорится, что нескрлько императоров танской династии умерли, отравившись принимаемым киноварным лекарством. Сегодня термин «внешняя пилюля» часто применяется по отношению к традиционным китайским лекарственным препаратам, создаваемым на основе минеральных и органических (растительных, животных) составляющих. Одновременно с техникой взращивания "внешней киновари" развивались и даосские техники взращивания "внутренней киновари", т.е. при помощи системы специально отобранных упражнений достигалась такая реакция организма на них; что излечивались болезни, омолаживался организм и, в какой-то мере, продлевалась жизнь. После снижения интереса к созданию эликсира бессмертия (взращиванию "внешней киновари"), подобные методики получили особое развитие. Как определяет это направление Вай Боян, люди путем специфических методов укрепления здоровья "взращивают и закаляют" свои "семя, ци и дух", в результат» чего «..организме прещшходят значительные изменения, приводящие к возникновению внутри человека не* коего чудодейственного средства, so своим функциям напоминающего то, к чему стремились древние алхимики. Это средство способствует укреплению здоровья, лечению болезней, позволяет продлевать жизнь и повышать умственные способности. — 4 —
|