|
Поскольку система Тайцзи-цюань развивалась на основе метафизики Даосизма, то здесь есть свои характерные китайской космогонии принципы, но в основополагающих моментах Тайцзи совершенно не отличается от воззрений Дзогчена или Буддизма и во многом пересекается с Тантрическими взглядами на проблемы духовного обновления. В Даосизме также применяются методы и принципы трансформации. Термин «Тайцзи-цюань» переводится как «Великий Предел», а «Дзогчен» - «Великое Совершенство», но если смотреть в суть явлений, то эти два слова не только являются синонимами – Дзогчен и Тайцзи-цюань, по сути, братья-близнецы, просто волей судьбы выросшие в разных социумах. Данное утверждение ни коим образом не подводит к мысли, что простым методом компиляции можно легко объединить эти Учения и на их основе создать нечто удобоваримое для современного всеядного потребителя неодуховности, тем более, что недостатка в таком подходе сегодня нет. Эти аналогии имеют одну мотивацию – расширить границы понимания, здесь предлагается вполне толерантная модель мировосприятия, в которой уживается любая точка зрения на проблемы и на методы их решения. Если в сознании людей изначально не заложена межконфессиональная программа конфликта, то для многих появляется возможность осознать, что любые воззрения могут мирно сосуществовать в уме одного или группы практиков. Все явления мира и понимание вещей могут быть гармонично интегрированы в мистическую область сознания, имя которой «Великое Совершенство». В свете вышеизложенного становится ясно, что решение проблем на уровне сознания, понимание сути реального момента и чёткое моделирование дальнейших условий для практики это залог успеха. Если есть правильный мотив и ясные цели – обязательно созреют благие плоды духовной реализации. Однако для принятия правильного воззрения, необходимо создать причины, на основе которых стадия зарождения смогла бы укорениться для последующего развития и роста. В данном случае будет уместна аналогия с больным оленем, который прячется в густых зарослях, дабы не стать жертвой «хищников». Начинающий практик так же, как и больной олень находится в стадии неуверенности в своих силах и его понимание должно взращиваться в тишине ума, вдалеке от агрессивных мнений досужих наблюдателей, в стороне от своих собственных сомнений и ревнующих к Учению родственников и друзей. Пока силы слабы, а недостаточный опыт позволяет червю сомнения подтачивать ОСНОВУ и правильное понимание ПУТИ, надо переждать это время в уединении, вдалеке от споров и метаний ума. Для этого не обязательно прятаться, убегать из дома, и, тем более, вести себя странно, наподобие человека, скрывающего важную тайну. Подобным поведение можно только спровоцировать нездоровую реакцию окружающих и повредить благополучному началу. Взращивание причин дело деликатное и давать здесь универсальные советы совершенно невозможно. Ученику следует полагаться лишь на собственный опыт, здравый смысл и считайте, что вам повезло, если рядом есть опытный наставник. — 11 —
|