Сущность буддизма

СИЯЮЩЕЕ БАРДО ДХАРМАТЫ

Появление белого и красного свечения относят к физическим феноменам, а посмертное переживание Ясного Света называют сиянием основы или конечным сиянием. Эти два вида сияния при­сущи разуму как таковому в качестве природы будды. Поскольку все скверны разума разом исчезли и уже не застят взгляд, у умер­шего появляется возможность признать ее собственной прирож­денной природой. Природа будды присутствует в каждом, и ни­кому из нас от нее не уйти, но это вовсе не подразумевает, что мы сможем распознать ее, когда придет время. Для того и предназна­чены практики, подобные шести йогам Наропы.

Природу разума, вполне осознанную при помощи практик, на­зывают сыновним сиянием, а то, что в разуме присутствует врож­денно - материнским сиянием. Если умерший сможет поймать этот драгоценный момент и понять, что переживание сияния в этом его состоянии - то же самое, что и познание собственной природы, он вырвется из рабства самсары. Если же он не сможет распознать в этом свою природу, ему предстоят страдания во всем их разнообразии. Его бардо наполняется угрожающими существа­ми с несколькими головами и со множеством рук и ног. Но этим ус­трашения не ограничиваются. На умершего обрушиваются столь чудовищные образы и звуки, какие только можно вообразить.

После того как умерший преодолеет стадию страшных ду­шевных мук, ему милостиво предоставляется бессознательное переживание необычайной силы. Все предыдущие явления исчезают, и он оказывается в совершенно иной среде, где все прозрачно, наполнено светом и сияет всеми цветами радуги. Этот мир населен спокойными существами, они царственно прекрасны и облачены в драгоценности. Открывается захва­тывающее зрелище пятицветного сияния, где каждый цвет со­относится с первоэлементом.

Тут надо особо отметить один пункт, на который умершему следует обращать внимание во время странствия в бардо, чтобы видения его не захватили: он должен сознавать, что эти явле­ния - порождения его собственного разума и потому не относят­ся к объективной реальности. Тантрическая практика визуализа­ции как мирных, так и гневных божеств считается чрезвычайно действенным способом ознакомления с подобными разновид­ностями психической проекции. Если мы признаем, что видения бардо - порождения разума, то должны согласиться, что можем обрести освобождение в самом бардо. Иначе мы родимся снова - вследствие нашей неисчерпанной кармической предыстории. А далее начинает проявляться кармическое бардо воплощения.