Сущность буддизма

УРОВНИ ТАНТРЫ

Духовные практики ваджраяна, практики тантрических учений, распределены по четырем категориям, что позво­ляет адептам осваивать их систематически и постепенно. Отношения, которые складываются между адептом и визуали­зируемыми божеством, меняются в зависимости от уровня тан­тры, который он осваивает. Даже природа визуализируемых божеств различна: они могут быть в одном случае гневными, а в другом - мирными.

КРИЯ-ТАНТРА

Первый уровень тантры - крия-тантра, или бья гъю по-тибет­ски. Здесь большое значение придается ритуалам, которые требуется выполнять четко и неукоснительно. Например, адепту предписывается держать тело в чистоте, и те, кто прак­тикует крия-тантру, совершают ритуалы омовения пять или шесть раз на дню. Стол их должен быть исключительно веге­тарианским. Божества визуализируются главным образом мир­ные, и в отношениях с ними практику отводится подчиненная роль. В божестве он - или она - видит хозяина, себя же полага­ет его слугой.

В тантризме мы встречаем сотни и даже тысячи божеств, но все они объединены в группы, которые известны как се­мейства будд. Три семейства будд упоминаются и на уровне крия-тантры: Падма, или семейство Лотоса, семейство Ваджры и семейство будд. Конечно, все будды входят в семейство будд. Основное божество семейства Лотоса - Авалокитешвара, а се­мейства Ваджры - Ваджрапани.

Чтобы заниматься такими тантрическими практиками, как визуализация и садхана, адепту необходимо принять опреде­ленное посвящение, которое называется абхишека. Согласно Джамгону Конгтрулу Великому, происхождение у этого сан­скритского слова двоякое. Первый его источник - слово абхикенса, то есть «окропление». Это часть любого посвящения, которое мы принимаем; оно символизирует очищение разума. Второй - слово «абикента», которым обозначается помещение чего-либо во вместилище. Джамгон Конгтрул объяснял это так: когда разум очищен от заблуждений, в нем образуется место для мудрости, что сообщает вполне уловимое дополнительное зна­чение слову «абишека», значение, связанное с посвящением. Как только посвящение получено, практики начинают прино­сить результаты. Джамгон Конгтрул поучал, что при этом чрез­вычайно важно в точности соблюсти надлежащую процедуру подачи и принятия этих посвящений. Это должно совершать­ся с великой точностью, поскольку без посвящения практика не принесет никакой пользы. При этом между учителем и уче­ником устанавливаются особые отношения. Точнее сказать, они при этом преобразуются так, что их в дальнейшем уже нельзя назвать ни обыкновенными, ни незначащими. Джамгон Конгтрул говорил, что это сравнимо с брачным обетом. Как отношения между двумя людьми преобразуются при бракосо­четании, которое означает начало новой жизни, отличной от той, что была прежде, так же могут преобразоваться и отноше­ния между учителем и учеником.