Тайна, которая в Вас самих

По некоторым сведениям, Платон посещал Египет для обучения египетским мистериям (111, 89). Он писал по этому поводу: "Будучи посвященными в мистерии, мы были освобождены от досаждающего зла, которое ожидает нас в будущем периоде времени. Более того, вследствие божественного посвящения мы стали очевидцами целостного, неразложимого, непоколебимого и свя­щенного образа чистоты Света. И были мы чисты, и непогрешимы, и освобождены от одеяния, которое мы называли "тело" и с которым мы сейчас связаны, как устрица с ракушкой" (33).

Его идеи были связаны с идеальными формами и верой в то, что физические объекты - подобие и отражение неизменных идей. Познание есть воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом, и только идеи дают истинное знание. Сочинения Платона - 22 высокохудожественных диалога, излагающих учение о государстве, теории идей, этику и основу его философии, важнейшие из них "Фе­дон", "Георгиес", "Зако­ны" и "Государство". Платон был мистиком[*38], и он говорил, что полная истина приходит как мистическое откровение[*39] и внутреннее озарение[*40]. Он рассматривал физическое тело лишь как временную оболочку души, размышлял о судьбе души после физической смерти, и многие из его диалогов посвящены этому вопросу. В таком классическом труде как "Федон" Платон утверждал, что если бы не реинкарнация, то жизнь во Вселенной скоро исчезла бы, приводит знаменитое высказывание своего учителя Сократа о четырех аргументах в пользу бессмертия души.

В последней части своего труда "Государство" Платоном обсуждается также проблема бессмертия и полностью приз­нается реинкарнация. Он описал, как Сократ, приговоренный к смерти, сказал, что не считает себя чем-то меньшим, чем духовное существо (102, 192).

Сочинения Платона полны описаний смерти, которые напоминают те, что дает в своих исследованиях наш современник доктор Р.Моуди (см. ниже). Платон определяет смерть как от­деление внутренней части живого существа, то есть ду­ши, от его физической части, тела. Более того, эта внутренняя часть человека менее ограниченна, чем его физическое тело. Во многих произведениях Платон обсуждает, как душа переходит от физической жизни к следующему этапу совершенствования. Платон замечает, что душа, отделившись от тела, может думать и рассуждать более ясно, чем раньше, и различать вещи гораздо яснее.

В "Государстве" Платон рассказывает о греческом солдате Эре, который имел внетелесный опыт. Получив тяжелое ранение на поле боя, когда соотечественники соч­ли его мертвым и готовы были предать огню вместе с другими трупами, он ожил и поведал окружающим о том, другом мире (104).